人無影，烏鳥群鳴悲，國之將衰也。」
日體本黑，積天之至陽，而光明或黑暈，或黑靨黑子 者，皆陽氣弱而不能充滿其黑體，故有此象焉。皆人 君之德不明，臣下專權之所致也。若君能省咎補過， 則災少解。
凡日色變青，其分有兵爭。赤而赭，將死于野；或變黃 色，則土工興；變白，則諸侯亡，外國內侵，則日變紫。或 乍赤乍白。五色兼變，主天子災，臣伏謀，臣多暴亂，四 方兵饑。
日光四散，赤如流血，所照皆赤，主有急兵起。
「日暗無光」，主五穀不成，盜賊並起。
日生彗五色，君有大福。
日生芒角，兵失利，臣謀主。
日中烏，出在外，天下大亂。
日忽消，小所當，國君死。
《日輪缺》，萬人死。
日夜出，天下大兵，社稷不祥；或出非其所，政令不行， 天子失國。
兩日並出，是謂「爭明。」諸侯有謀，天下爭主。
數日相掩，則「《大鼎》分。」
日蝕者，日月交道，月來掩之也，宜修德以救之。四月 六，陽日蝕，為災至切，極陽而陰犯之，則臣敢侵犯之 象。十月六，陰極而黑暈之類，乃陽不勝陰也，故為災 輕，君宜修德以補之。
正旦日有蝕之，主君昏政亂，國有憂。
日始出而蝕，齊、越交兵；將入而蝕，燕、趙當之。日中蝕， 荊、魏亡地，海內兵起。
《天元玉曆》
《太陽應瑞篇》
凡日之應，主君司陽，含「王」字，和平之異；「揚光耀」，德政 之祥。聖人在上，則五色燭耀；人君有德，則四彗熒煌， 欲行再赦之恩。內出二彗，將有封禪之慶。外有重光， 黃氣潤于日上，宮中有喜，青雲澤于西北，國降賢良， 外國入貢也。若黃人守日而立，天下歸心也。如飛鳳 抱日而翔。
《太陽凶變篇》
日久不明，上下蔽塞，過中光暗，德政不明。日未入而 無光，為喪之異；日已出而光暗，主病之徵。色赤如赭， 將死民怨，而天下旱；色赤如血，有喪臣叛而盜賊生。 雲全無而光暗者，臣叛；雲盡赤而光暗者，兵興。日中 分，再出再沒，皆為亡土。日消小，飛鳥飛燕並，主君凶。 日隕，則為鼎立，而為失政。日𩰚，則為兩競，而為敵兵。 「星月晝見，則謂爭明，小國強而大國弱。」飛流犯日，則 為易政，民流疫而王者崩。妖。「日宵出兮，綱紀大滅。」眾 日並出也，天下紛爭。又有當晝而冥晦者，陰反為陽， 而臣將制其主。日中有黑氣者，臣不掩惡，而百姓惡， 其君。黑子若黑氣，乍三乍五，臣謀，若臣亂，爵賞不平。 齒足俱見者，兵敗而將軍死。日月並出者，臣叛而外 國侵，號令害民，則日應之而赤；君弱下貧，則日色白 而青；黃則君聞善不舉，黑則君惡見于民。
《日旁異氣篇》
君不見國中之異事，將有日旁之異氣焉。黑如龍銜 日而臣叛，青如龍守日而臣謀。臣將叛，則黑氣如人 在日中，或如背臥，兵欲起，則赤雲如輪在日側，亦如 相扶，將謀則日下。雲如虎躅，兵起則日旁氣，若冬株， 如人持，如人牽，在日下，臣將叛去。若青烏，若青馬，向 日下，主有憂虞，如車走日下者，軍敗，如斧鉞，在日側 者，君憂。赤如杵以衝絕其野，萬人死而君惡；或如血 以覆蔽其下，千里旱而民流。大戰之氣掩日而如蓆 如布，兵傷之象。守日而如馬如牛，日下雲，如人垂衣， 天子之候。日出雲，如張車蓋，雨澤之由。日上下青氣 來居，出軍乃吉。日出入，黑雲橫貫，望雨須周。氣直立 于日旁，宮內爭𩰚。或相交于日側，其下賊遊如人頭， 居日之旁，兵戰流血；若死。蛇在日之下，饑疫多愁。左 右如烏而色赤者，君憂之咎；上下似龍而色黑者，風 雨之籌。氣映日如旗，為兵流血；雲走日如帚，盜起無 尢。二白雲扶日，國憂兵起；三赤烏啄日，必有戈矛。雲 如雞臨于日上，兵喪並起。氣如箭外向日下，兵出三 秋，伏虎守日也，將軍謀亂。曲雲向日也，自立王侯。氣 青黃赤白剌日，甲兵哭泣。雲如虹，與日俱出，國分兵 憂。日未出，赤雲在上，佞臣在側。氣相交貫穿，其日將 相不儔。氣如蛇貫，當占其色青，疫白，兵；赤，為將叛；黃 乃交兵；其黑，雨浮。
《日旁專氣篇》
日旁之氣，青而且赤。形曲而向日者為抱，為子，喜而 為臣忠。形曲而背日者為背，為臣，反而為叛逆。圓而 小者為珥，所臨有喜。長而立者為直，下有自立。一珥 為敗將，而為戰攻；兩珥為壽考，而為勢。一三珥為喜 也，驗之女后四珥為慶也，應于子息。類。兩直而相交 者為交，交淫內亂。形如背而中起者為玦玦敗傷。北 直橫于上下為格，格則為𩰚。交曲于左右為紐，紐則
