半；曾未幾時，仍開傳陞之門。非貴倖之弟姪，則勢要 之親屬也。故祿簿月增其數，倉算日減其儲。此輩勇 不足以敵愾，智不足以經國，乃使靡費民膏，如此，則 雖彼類之有勞績才略者，亦恥與伍。班臣不能講爵 罔及《惡德之書》，其不職十二也。內弭盜賊，外禦彊敵， 所恃者兵，兵之不壯，豈士卒之過哉？扣衣糧以折差， 出資裝以買閒，鬻首級以救生，一遇鉅敵，是夷其股 使跨馬，折其肱使彎弓，彼且不為賊擒者幾希。臣故 曰：「用千略不如用一廉，用百計不如用一慈。」然方欲 講足兵之書而未能上，其不職十三也。夫不職之事， 有一於此，皆即可黜罰，況臣所負至十有三事者乎？ 或曰：階卑集議不及，任輕，言責不係，可自寬也。且修 撰十有七年矣，默待修書成而去亦可。但臣念官聯 史局，懼虧陛下他日之名；職在經筵，恐玷陛下今日 之德。故願如史佚，並周、召於成王之世，不敢為棸子、 皇甫，貽詩人之重刺也。故如臣者，先行罷黜，庶君德 有英俊，以成就天戒，即頃刻可消弭，而陛下亦不可 不以自為修省之實也。
《弭災祛疾疏》鍾羽正
臣聞天事恆象，變不虛生。竊見近日災變，蓋至甚矣。 陰霾冥晦，亢旱驕陽，星隕大光，否塞昏瞀，天心仁愛， 豈其無因而有此警？陛下方以眩暈動火，朝講久虛， 雖聖諭諄諄，係心民瘼，然不聞出次當扆與三公九 卿面相儆戒，商確斡旋調燮之方。天道神明，固不可 以虛辭動也。日者在廷諸臣，竭誠進陳，陛下一切留」 中，人心眩惑，不知皇上有概於中耶？抑妄其言為不 足采耶？夫使群臣言而盡妄，不宜妄者之盈朝也。使 其不妄，而弭災祛疾，忠猷讜論皆在陳說中，陛下何 忍置之乎？陛下一聽臣言，臣竊謂弭災祛疾，原無二 道，勤政即所以保身，制情即所以養心。身心理而天 意民生皆可轉移，機相因也。請言《保身。臣敢以水喻。 夫水也，出山泉則清，達澗沚則清，激流波赴大壑則 益清。假令填閼下流，則塵濁聚沫，不能清矣。人身之 血脈，何以異此？是以人君晨朝聽政，清晝咨詢，凡以 鼓舞心神，節宣元氣，勿使有所壅閉湫底，爽其常度。 乃至日昃宵衣，而君體益康，壽源淳固，未聞以勤政 而致疾者也。今陛下「居重宮之中，享溫肥之奉，偃仰 逸豫，恬愉而不出。久之則血脈淟濁，噓唏煩酲，飲食 之滓液滯而不融，痰飲注於下，清氣遏於上，雖欲無 疾，不可得已。諸臣陳說，殆無虛日，而皇上一切不報， 則猶未知聖意所存。是以懷款款者，皆思一效其愚。 皇上何不翻然一旦聽納其言，數臨朝講，盡發留中 之疏，使人欣慰、恍如披雲霧、睹青天。傳之四方、書之 史冊、為萬世談頌美盛、不勝企望之至。
《懷郡三瑞集序》崔銑
夫迅乎善之達也，珍乎吏之良也。積予二紀之所見， 懷民其殆矣哉！跐於寇虔，竭於官漁，劫於閹威，日者 人患少損，而天乃災之。旱靡遺畝，蝗靡餘穗，壯者樂 土是往，疫者連村或盡。己丑歲一泉王子宗周來守， 甫踰年而有瑞麥，乂踰時而有瑞禾瑞瓜。歲則熟，亡 則還，民乃興。王子立方而不�執介而莫奪。宜民者 行，厲民者罷。體周物我，順洽遠近。災奄化祥，枹落聲 答，於是乎譽騰而寵錫。既而錄薦剡裒頌章，揖揖乎 成帙矣。嗟乎！造化之機，闔闢相推，則災祥日出。炎可 鑠金而姤生焉，寒適裂膚而復生焉。是故聖狂轉念 於杪忽，臧否改跡於云為，和戾易轍於茫昧，休咎交 徵於物類。王子慎守哉！
《修省疏》〈代〉鍾惺
具官臣某一本為「景運方新，天心示警，懇乞聖明亟 為修省，以消隱患，以光初政」事。「臣聞天地人物之妖， 靈蠢動植之眚，自古有之。其情形不同，同謂之災，災 之不常有者謂之異。惟習之為常，則恬然不能有所 動；駭之為異，則瞿然足以有所惕。天之警人，不於其 常而必示之以異，自然之理也。」今皇上纘緒御極，雖 在泰昌元年之九月，其以天啟改元，則自今歲辛酉 始。辛酉之歲，曾幾何時，而遼東以日暈告矣，京師以 風霾告矣。臣不敢以占候家《幽賾》之言論論。其至顯 者。日，君之象也；暈則其徵為蒙為塞，何以不於京師 而於遼東也？若曰蒙塞之徵，極於邊疆，而其源始於 京師可知也。風，四方之象也；霾則其徵為昏為震，何 以不於四方而於京師也？若曰昏震之徵始於京師， 而其流必及於四方可知也。雖然，自神祖末年靜攝 已久，其妖變層見疊出，蓋有不止於今日。所告者，修 省之疏，中外臣工無時無之，亦無人無之，而淵默之 中，概乎其未有省也。其故何也？災異之事，一見則駭 目，至再至三，以至於「無數，則以習見而不之怪矣。修 省之言，初聞則悚聽，至再至三以至於無數，則以為 習聞而不之驚矣。今此二事者，交集於皇上改元之 初，異乎？不異乎改元之初，而且不出一二月之內，異 乎？不異乎？同一災異之興，神祖所習焉不以為異者， 恐皇上欲復狃之以為常而不可得也。除臣下痛自
