亡之異。臣願出任，良試、考功，臣得居內，星亡之異可 去。議者知如此於身不利，臣不可蔽。故云「使弟子不 若試師。臣為刺史，又當奏事，故復云為刺史，恐太守 不與同心，不若以為太守，此其所以隔絕臣也。陛下 不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色 者也。臣去朝稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下毋難還臣， 而易逆天意。邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天 不可欺也。願陛下察焉。」房去月餘，石顯告房與張博 通謀，非謗政治，皆棄市。
建昭五年夏六月壬申晦日有蝕之
按《漢書元帝本紀》云云。 按《五行志》。不盡如鉤。因入。
成帝建始三年十二月戊申朔日有蝕之詔求直言按漢書成帝本紀建始三年冬十二月戊申朔日有蝕之夜地震未央宮殿中詔曰蓋聞天生眾民不能
「相治，為之立君以統理之。君道得，則草木昆蟲咸得 其所。人君不德，謫見天地，災異婁發，以告不治。朕涉 道日寡，舉錯不中，乃戊申日蝕地震，朕甚懼焉。公卿 其各思朕過失，明白陳之。女無面從，退有後言。丞相、 御史與將軍、列侯、中二千石及內郡國舉賢良方正 能直言極諫之士詣公車，朕將覽焉。」按《谷永傳》，永 為太常丞，數上疏言得失。建始三年冬，日蝕、地震同 日俱發，詔舉方正直言極諫之士，太常陽城侯劉慶 忌舉永待詔公車，對曰：「陛下秉至聖之純德，懼天地 之戒異，飭身修政，納問公卿。又下明詔，帥舉直言，燕 見紬繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。臣材朽 學淺，不通政事，竊聞明王即位，正五事，建大中，以承 天心，則庶徵序於下，日月理於上。如人君淫溺後宮， 般樂游田，五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而 六極至。」凡災異之發，各象過失，以類告人。乃十二月 朔戊申，日蝕婺女之分，地震蕭牆之內，二者同日俱 發，以丁寧陛下，厥咎不遠，宜厚求諸身意。豈陛下志 在閨門，未卹政事，不慎舉錯婁失中。歟內寵太盛，女 不遵道，嫉妬專上，妨繼嗣。歟！古之王者，廢五事之中， 失夫婦之紀，妻妾得意，謁行於內，勢行於外，至覆傾 國家，或亂陰陽。昔褒姒用國，宗周以喪，豔妻驕煽，日 以不臧，此其效也。《經》曰：「皇極，皇建其有極。」《傳》曰：「皇之 不極，是謂不建，時則有日月亂行。」陛下踐至尊之祚， 為天下主，奉帝王之職，以統群生。方內之治亂，在陛 下所執。誠留意於正身，勉強於力行，損燕私之閒，以 勞天下。放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，絕郤不享之 義，慎節游田之虞。起居有常，循禮而動，躬親政事，致 行無倦，安服若性。《經》曰：「繼自今嗣王，其毋淫于酒，毋 逸于游田，惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。夫 妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭 正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑 於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠修後 宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妬專寵，以絕驕嫚 之端，抑褒豔之亂；賤者咸得秩進，各得厥職，以廣繼 嗣之統，息《白華》之怨。後宮親屬饒之以財，勿與政事， 以遠皇父之類，損妻黨之權。未有閨門治而天下亂 者也。治遠自近始，習善在左右。昔龍筦納言而帝命 惟允，四輔既備，成王靡有過事。誠敕正左右齊栗之 臣，戴金貂之飾，執常伯之職者，皆使學先王之道，知 君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之過，則左右肅乂， 群僚仰法，化流四方。《經》曰：「亦惟先正克左右，未有左 右正而百官枉者也。」治天下者，尊賢考功則治，簡賢 違功則亂。誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選 士，必試於職。明度量以程能，考功實以定德，無用比 周之虛譽，毋聽寖潤之譖愬，則抱功修職之吏，無蔽 傷之憂，比周邪偽之徒，不得即工，小人日銷，俊乂日 隆。《經》曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」又曰：「九德咸事，俊 乂在官。」未有功賞得於前，眾賢布於官而不治者也。 堯遭洪水之災，天下分絕為十二州，制遠之道微，而 無乖畔之難者，德厚恩深，無怨於下也。秦居平土，一 夫大呼而海內崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違 天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠放退殘 賊酷暴之吏，錮廢勿用，益選溫良上德之士以親萬 姓；平刑釋冤，以理民命。務省繇役，毋奪民時；薄收賦 稅，毋殫民財。使天下黎元咸安家樂業，不苦踰時之 役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏。雖有唐堯之大災， 民無離上之心。《經》曰：「懷保小人，惠于鰥寡。」未有德厚 吏良而民畔者也。臣聞災異，皇天所以譴告，人君過 失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易， 則咎罰不除。《經》曰：「饗用五福，畏用六極。」《傳》曰：「六沴作 見，若不共御。六罰既侵，六極其下。」今三年之間，災異 鋒起，小大畢具。所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。 不求之身，無所改正；疏舉廣謀，又不用其言，是循不 享「之跡，無謝過之實也，天責愈深。此五者，王事之綱 紀，南面之急務，唯陛下留神對奏。」天子異焉，特召見 永 按《杜欽傳》，日蝕、地震之變，詔舉賢良方正能直 言士。合陽侯梁放舉欽，欽上對曰：「陛下畏天命，悼變
