杓端有兩星：一內為矛，招搖。
孟康曰：「近北斗者招搖，招搖為天矛。」晉灼曰：「更河三星；天矛、天鋒，招搖一星耳。」索隱曰：案《詩紀歷樞》云：「更河中招搖為胡兵。」宋均云：「招搖星在更河內。」《樂汁圖》云：「更河，天矛星。」宋均以為更河名天矛，則更河是星名也。〈按：「更河」 ，古本作「梗河。」 〉
一「外為《盾天鋒》。」
《晉灼》曰：「外遠，北斗也，在招搖南，一名元戈。」 《正義》曰：《星經》云：「更河星為戟劎之星。若星不見，或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。」
有句圜，十五星，屬杓。
《索隱》曰：句，音鉤。圜音員，其形如連環，即貫索星也。《正義》曰：屬音燭。
曰：「賤人之牢」，其牢中星實則囚多，虛則開出。
《索隱》曰：《詩紀歷樞》云：「賤人牢，一曰天獄。」 又《樂汁圖》云：「連營，賤人牢。」 宋均以為連營、貫索星也。《正義》曰：貫索九星，在七公前，一曰連索，一曰連營，一曰天牢。主法律，禁暴強，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見則獄事繁，不見，則刑務簡；動搖則斧鉞用；中虛則改元；口開，則有赦，人主憂。若閉口及星入牢中，有自繫死者，常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令，且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出見，其小大，大有大赦，小亦如之。
《天一》：槍棓、矛盾、動搖、角大，兵起。
李奇曰：「角，芒角。」
東宮蒼龍房，心心為明堂。
索隱曰：《文耀鉤》云：「東宮蒼帝，其精為龍。」 《爾雅》云：「大辰，房、心尾也。」 李巡曰：「大辰，蒼龍宿體最明也。」 《春秋說題辭》云：「房心為明堂，天王布政之宮。」 《尚書運期授》曰：「所謂房四表之道。」 宋均云：「四星問有三道，日月五星所從出入也。」
大星，天王前後星子屬。不欲直，直則天王失計。
索隱曰：《鴻範五行傳》曰：「心之大星，天王也，前星太子，後星庶子。」
《房》為府，曰「天駟。」
索隱曰：《爾雅》云：「天駟，房也。」 《詩紀歷樞》云：「房為天馬，主車駕。」 宋均云：房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。
其陰右驂，
《正義》曰：房，星君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬祖也。
旁有兩星曰「衿。」
索隱曰：音其炎反。《元命包》曰：「鉤鈐兩星，以閑防神府，闓舒為主，鉤距以備非常也。」 正義曰：占，明而近房，天下同心。鉤鈐、房心之間，有客星出及疏拆者，皆地動之祥也。
北一星曰「舝。」
徐廣曰：音轄。正義曰：《說文》云：「舝，車軸。」 耑，鍵也，兩相穿背也。《星經》云：「鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。」 占一反，不居其所，則津梁不通，宮門不禁。居則反是也。
東北曲十二星曰「旗。」
《正義》曰：「兩旗」 者，左旗九星，在河鼓左也，右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，則津梁不通；動搖，則兵起。
旗中四星曰「天市。」
《正義》曰：「天市二十三星，房心東北，主國市聚交易之所。一曰天旗。」 明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。市中星眾，則歲實；稀，則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客星入，兵大起；出之，有貴喪也。
《中六星》曰「市樓。」市中星眾者實，其虛則耗。
《正義》曰：「耗貧無也。」
房南眾星曰「騎官」，左角；李，右角將。
索隱曰：李即理法官也。故《元命包》云：「左角理物，以起右角將率而動。」 又石氏云：「左角為天田，右角為天門」 也。
《大角》者，天王帝廷。
索隱曰：《援神契》云：「大角為坐候。」 宋均云：「坐，帝坐也。」 正義曰：大角一星，在兩攝提間，人君之象也。占其明盛黃潤，則天下大同也。
其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓 所指，以建時節，故曰「攝提格。」
《晉灼》曰：「如鼎之句曲。」 《索隱》曰：《元命包》云：「攝提之為言提攜也，言能提斗攜角，以接於下也。」 《正義》曰：「攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，紀八節，察萬事者也。占色溫溫，不明而大者，人君恐客星入之，聖人受制也。」
「《亢》為疏廟」、主疾
