胃為天倉。
正義曰：胃三星，昴七星，畢八星，為大梁。于辰在酉，趙之分野。胃主倉廩，五穀之府也。占：「明則天下和平，五穀豐稔，不然反是。」
其南眾星曰《廥積》。
如淳曰：「芻槁，積為廥也。」 《正義》曰：「芻槁六星，在天苑西，主積槁草者。不見，則牛馬暴死，火守，災起也。」
昴曰「髦頭」，胡星也。為「白衣會。」
《正義》曰：「昴一星為髦頭胡星，亦為獄事。」 明天下獄訟平；暗，為刑罰濫。六星明與大星等，大水日至，其兵大起。搖動若跳躍者，邊兵大起。一星不見，皆兵之憂也。
《畢》曰：「罕車為邊兵，主弋獵。」
索隱曰：《爾雅》云：「濁謂之畢也。」 孫炎為掩兔之畢，或呼為濁，因以名星也。正義曰：畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，四夷之尉也。星明大，天下安，遠夷入貢；失色，邊亂，畢動，兵起。月宿則多雨毛萇，云畢，所謂掩兔也。
其大星旁小星為「附耳。」附耳搖動，有讒，亂臣在側。
《正義》曰：「附耳一星，屬畢」 ，大星之下。次天高東南隅，主為人主聽得失，伺𠍴過。星明則中國微，邊寇警；移動，則讒佞行；入畢，國起兵。
「昴畢間為天街」，其陰陰國，陽陽國。
索隱曰：《元命包》云：「畢為天階。」 《爾雅》云：「大梁，昴。」 孫炎云：「畢、昴之間，日月五星出入要道若津梁。」 《正義》曰：天街二星，在畢昴間，主國界也。街南為華夏之國地，街北為邊裔之國。土金守胡兵入也。孟康曰：「陰，西南，坤維，河山已北國。陽，河山巳南國。」
參為白虎。
《正義》曰：「觜三星，參三星，外四星為實沈，于辰，在申、魏之分野，為白虎形也。」
《三星》直者，是為衡石。
《孟康》曰：「參三星者，白虎宿中，西直，似稱衡。」
下有三星，《兌》，曰「罰」，為斬艾事。
孟康曰：「在參間，上小下大，故曰銳。」 晉灼曰：「三星少斜列，無銳形。」 《正義》曰：「罰亦作伐。」 《春秋運斗樞》云：「參伐事，主斬艾。」
其外四星，「左右肩股也。」小三星隅置，曰「觜」觿，為虎首， 主葆旅事。
如淳曰：「關中俗謂桑榆櫱生為葆。」 晉灼曰：「葆，菜也。野生曰旅。今之饑民，采旅生也。」 《索隱》曰：姚氏案宋均云「葆，守也。旅猶軍旅也，言佐參伐以斬除凶也。」 《正義》曰：觜，子思反。觿，胡規反。葆音保。觜觿為虎首，主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食也。占：金木來守，國易正，災起也。
其南有四星，曰「天廁。」
《正義》曰：「天廁四星在屏，主溷也。」 占：色黃，吉；青與白，皆凶；不見，則人寢疾。
「廁下一星曰天矢」，矢黃則吉，青、白黑，凶。
正義曰：「天矢一星，在廁南」 ，占與天廁同。
其西有句曲：
《正義》曰：句，音鉤。
九星《三處羅》，一曰「天旗。」
《正義》曰：「參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠近以從命者。」 王者斬伐當理，則天旗曲直理順；不然，則兵動於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動；不然，則不
二曰《天苑》；
《正義》曰：「天苑十六星，如環狀，在畢南，天子養禽獸之所。稀暗，則多死亡。」
三曰《九游》：
徐廣曰：「音流。」 《正義》曰：「九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以導軍進退，亦領州列邦，並不欲搖動。搖動則九州分散，人民失業，信命亦不通於中國，憂以金火守之，亂起也。」
其東有大星曰「狼。」狼角變色，多盜賊。
《正義》曰：狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處則人相食。色黃白而明，吉；赤角，兵起。金、木、火。守，亦如之。
下有四星，曰「弧直狼。」
《正義》曰：「弧九星，在狼東南，天之弓也，以伐叛懷遠，又主備賊盜之知姦邪者。」 弧矢向狼，動移多盜，明大變色亦如之。矢不直狼，又多盜，引滿則天下盡兵也。
狼：比地有大星，曰「南極老人。」老人見，治安；不見，兵起。 常以秋分時候之於南郊，附耳。入畢中，兵起。
《晉灼》曰：「比地，近地也。」 《正義》曰：「老人一星，在弧南，一曰南極，為人主壽命延長之應。常以秋分之曙見於丙，春分之夕見於丁，見則國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。」
北宮《元武》。
索隱曰：《文耀鉤》云：「北宮黑帝，其精元武。」 《爾雅》云：「元。」
