韋昭曰：「星相擊為𩰚。」
「其野有破軍歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。」 營室為清廟，歲星廟也。
察剛氣以處熒惑。
徐廣曰：「剛，一作罰。」 《索隱》曰：按姚氏引《廣雅》，「熒惑謂之執法。」 《天官占》云：「熒惑方伯象，司察妖孽。」 則徐云察罰氣為是。《春秋緯文耀鉤》云：「赤帝熛怒之神為熒惑，位在南方，禮失則罰出。」 晉灼云：「嘗以十月入太微，受制而出，行列宿司無道，出入無常也。」
曰：「南方火，主夏。日丙丁，禮失罰。」出熒惑，熒惑失行是 也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑、熒惑為勃 亂，殘賊、疾喪、饑兵。
徐廣曰：以下云「熒惑為理，外則理兵，內則理政。」 正義曰：《天官占》云：「熒惑為執法之星，其行無常，以其舍命，國為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環繞旬曲，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。」 熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義。伺驕奢亂孽。執法官也。其精為風伯惑，童兒歌謠嬉戲也。
反道二舍以上，居之三月有殃，五月受兵，七月半亡 地，九月太半亡地，因與俱出，入國絕祀，居之殃還至， 雖大當小。
《索隱》曰：案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道，居其舍，所致殃禍速疾，則雖大反小。
久而至，當小反大。
《索隱》曰：「久」 謂行遲也。如此，禍小反大，言久腊毒也。
其南為丈夫，北為女子喪。
《索隱》曰：宋均云：「熒惑守輿鬼，南為丈夫受其咎，北則女子受其凶也。」
若角動環繞之，及乍前乍後，左右殃益大，與他星𩰚。
《正義》曰：「凡五星𩰚，皆為戰𩰚，兵不在外，則為內亂。」 𩰚，謂光芒相及。
「光相逮，為害」；不相逮不害，五星皆從而聚於一舍，其 下國可以禮致天下。
《正義》曰：「三星若合，是謂驚位絕行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大王，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，奄有四方；無德者受殃，乃以死亡也。」
法出東行十六舍而止，逆行二舍，六旬復東行，自所 止數十舍，十月而入西方，伏。
《晉灼》曰：「伏不見。」
行五月，出東方，其出西方曰「反明」，主命者惡之。東行 急，一日行一度半，其行東西南北疾也。兵各聚其下。 用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出 太白陰，有分軍；行其陽，有偏將。戰。當其行，太白逮之， 破軍殺將。
《索隱》曰：宋均云「太白宿，主軍來衝拒也。」
其入守犯太微。
孟康曰：「犯，七寸已內光芒相及也。」 韋昭曰：「自下觸之曰犯，居其宿曰守。」
軒轅營室，主命惡之，心為明堂，熒惑廟也。
謹候此曆斗之會，以定填星之位。
索隱曰：晉灼曰：「常以甲辰之元，始建斗，歲鎮一宿，二十八歲而周天。」 《廣雅》曰：「鎮星，一名地侯。」 《文耀鉤》曰：「鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。」
曰：「中央土，主季夏，日戊己」，黃帝主德，女主象也。歲填 一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還。還居 之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又 西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久， 其國福厚，易，福薄。
《徐廣》曰：「易猶輕速也。」
其一名曰《地侯》，主歲。歲行十二度百十二分度之五， 日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居五星 皆從而聚於一舍，其下之國，可重致天下。
《正義》曰：重音逐嚨反。言五星皆從填星，其下之國，倚重而致天下。以填主木、土故也。
禮，德、義，殺，刑盡失，而填星乃為之動搖；嬴，為王不寧； 其縮，有軍不復。填星，其色黃，光芒音曰「黃鍾宮。其失 次上二三宿曰嬴，有主命不成；不乃大水。失次下二 三宿曰縮，有后戚，其歲不復；不乃天裂，若地動。」斗為 文。太室，填星廟，天子之星也。木星與土合為內亂，饑， 主勿用戰，敗；水，則變謀而更事。火為旱；金為白衣會。
正義曰：《星經》云：「凡五星，木與土合為內亂，饑；與水合為變謀更事；與火合為饑，為旱；與金合為白衣會也。」
若水金在南，曰「牝牡，年穀熟」，金在北，歲偏無。
索隱曰：晉灼曰：「歲，陽也。太白，陰也，故曰牝牡。」 正義曰：《星經》云：「金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟。」 金在北，木在南，其年或有或無。
火與水合為「焠」；與金合為「鑠」為喪，皆不可舉事，用兵， 大敗；土為憂，主孽卿。
《晉灼》曰：「火入水，故曰焠。」 《索隱》曰：「案謂火與水俱從。」
