此正家之道未終也。監局內臣，數以萬計，利源兵柄， 盡以付之，犯法縱姦，一切容貸，此防微之道未終也。 四方鎮守中官，爭獻珍異，動稱敕旨，科擾小民，此持 儉之道未終也。六卿並加師保，監寺兼領崇階，及予 告而歸，廩食輿夫，濫加庸鄙，爵賞一輕，人誰知勸？此 用人之道未終也。惟陛下慎終如始，天下幸甚。」時方 召為大理卿，帝得疏不悅，命仍故官。
按《大政紀》，成化二十一年正月以星變赦天下 按明《昭代典則》：「成化二十一年春正月甲申朔，申刻 有火自中天西墜。化白氣，復曲折上騰，聲如雷。踰時 西方復有大星赤色，自中天西行，近濁。尾跡化白氣， 曲曲如蛇形。久之如雷震地。」詔寬恤天下。舊年糧米 及坐派物料，未徵者盡行蠲免。已徵者糧米就留本 處賑「濟，物料准作次年之數，不許朦朧再徵。」
按《畿輔通志》，「成化二十一年，束鹿西二星隕為石。」 按《四川通志》，「成化二十一年春正月朔，有火自中天 西墜，化白氣，復曲折上騰，聲如雷。逾時，西方有大星 赤色，自中天西行，近濁，尾跡化白氣，曲曲如蛇形，久 之如雷震地。」
成化二十三年，星變。
按《大政紀》：「成化二十三年八月夜，金星犯亢宿。十月 丙子五更，星變。下詔求言，有大星飛流起西北，亙東 南，光芒燭地，蜿蜒如龍蛇。朝宁之間，人馬辟易。庶吉 士鄒智上疏言：內閣萬安、劉吉、尹直皆小人不退，王 恕、王竑、彭韶皆君子不進，由宦者陰主之。」不報。 按《四川總志》。鄒智《回天變疏》：臣伏睹今月初十日五 鼓，有「大星飛流，起西北，亙東南，光芒燭地，蜿蜒如龍 蛇，人馬辟易，蓋陽不能制陰之象也。」臣竊惟陛下即 位以來，慷慨奮發，恭儉勤勞，擯斥宦官，黜遠左道，根 究浮費，裁抑冗員，痛懲法王佛子，大放珍禽奇獸。凡 天下之人所欲而未得，所患而未去者，以次能行，幾 無遺憾，宜其克享天心。景星卿雲，昭回霄漢。今變異 若此何哉？反復思之，無乃陰之當消者未消、陽之當 長者未長，而陛下所以事天者猶未至。昔孔子修《春 秋》，凡星變必書。朱子修《綱目》，凡星變必書。所以垂萬 世帝王之明戒也。伏讀詔書內一款天下大小衙門 政務如有利所當興有弊所當革者所在官員人等 指實條具以聞臣有以見陛下知前日《登極詔書》為 姦臣所誤，阻塞言路，物論囂然，故復下此條以自解 耳。夫不曰朕躬有過失、朝政有闕遺，而曰利所當興、 弊所當革；不曰許諸人直言無隱，而曰「所在官員人 等指實條具以聞。」陛下之求言，已不廣矣，然欲興天 下之利，當求利之所以興；欲革天下之弊，當求弊之 所以革；欲正天下之衙門，當自大衙門始。臣請愬流 窮源，為陛下陳之。夫內閣者，天下之大衙門也。以內 閣之利言，莫利於君子；以內閣之弊言，莫弊於小人。 小人不退，欲弊之革，不可得已；君子不進，欲利之興， 不可得已。竊照少師萬安，恃祿怙寵，殊無厭足。少保 劉吉，附下罔上，漫無可否。太子少保尹直，挾詐「懷姦， 全無廉恥，世之所謂小人也。陛下留之，則君德必不 能輔，朝政必不能修，紀綱必壞，風俗必偷；天下之賢 必有所觀望而不敢來，天下之邪必有所盤結而不 肯去。上弊社稷，下弊蒼生，此弊之所當革者也。臣願 陛下諷之再辭以全其體，給之餘祿以飽其欲，放之 田里以休其勞，則天下之弊無不革矣。再照南京兵 部尚書致仕王恕，託志忠勤，可任大事；兵部尚書致 仕王竑，秉節剛勁，可寢大姦；北直巡撫右副都御史 彭韶，學識醇正，可決大疑。世之所謂君子也。陛下用 之，則君德必為之開明，朝政必為之清肅，紀網以振， 風俗以淳。天下之賢，必拔茅而來；天下之邪，必望風 而去。上利社稷，下利蒼生，此利所當興者也。臣願陛 下予之安車以優其禮，賜之手詔以重其行，置之左 右以展其蘊，則天下之利無不興矣。然君子之所以 不進，小人之所以不退，豈無自哉？」大抵宦官之權重 也。漢元帝嘗任蕭望之、周堪矣，一制於弘恭、石顯，則 不得以行其志。宋孝宗嘗任陳俊卿、劉珙矣，一間於 陳源、甘昇，則不得以盡其才。李林甫、牛仙客與高力 士相為掎角，而明皇之朝政不經；賈似道、丁大全與 董宋臣相為表裏，而理宗之國勢不振。自古君子小 人進退之幾，未嘗不決於此曹之盛衰也。臣願陛下 鑒其所既往，謹其所未來，大張英斷，總攬天綱。凡所 以待宦官者，一以太祖高皇帝為法；凡所以任內閣 者，一以《太宗文皇帝》為法，則君子可進，小人可退，而 天下之論出於一矣。陛下聰明冠絕百王，神武震驚 六合，豈不知刑臣之不可以弄天綱哉？然而一操一 縱之間，卒無一定之守者，殆正心之功未之講也。心 者，人之神明，常為一身之主，以提萬事之綱者也。但 其所發，不能無天理，與人欲之異耳發於天理，則耳 自然聰，目自然明，言自然當理，發自然中節，可以對 越上帝而無愧，何宦官之能惑？發於人欲，則一身無 主，萬事無綱。儀狄之酒，或得以甘吾之飲；《易牙》之味
