或得以飽吾之嗛；蘭台閭須之美，夾林強臺之樂，或
得以蕩吾之目。彼必投閒抵隙，以施其蒙蔽撇弄之 術於不知不覺之中，雖有聰明神武之資，亦將日消 月化，而寖失其本初矣。欲進君子，退小人，興天下之 利，革天下之弊，正天下之衙門，豈易得哉？陛下早朝 後，深居法宮，其心之發於天理，與臣不得而知也。或 天理人欲交戰於胸中，與臣不得而知也。此全在陛 下自簡點，自省察。果天理耶？則敬以養之，「如芝蘭之 必生；果人欲耶，則敬以克之，如荊棘之必盡。」則靜與 天俱，動與人合，而宦官不敢惑矣。蓋以君子對小人 言之，君子為陽，小人為陰；以群臣對宦官言之，群臣 為陽，宦官為陰。以天理對人欲言之，天理為陽，人欲 為陰。所謂陽者，當力扶之，使之日長；所謂陰者，當痛 抑之，使之日消。陽日以長，「陰日以消」，則所以格天者 在是，所以配天者在是，所以祈天永命者在是，豈特 天變之可弭而已哉！臣又聞今日中外之論，有謂三 年無改於父之道者。臣請論之，君子之事天也如事 親，事親也如事天，天者理而已矣。順理所以事天也， 事天所以事親也，豈有違天而可謂之孝哉？古之聖 帝明王，莫如堯、舜。史臣贊舜之德曰「重華協于帝」，宜 其無一事不合于堯矣。今以《書》考之，舜去四凶，堯之 所未去也；舜舉十六相，堯之所未舉也。舜之所以協 堯者，一順乎理而已。舜之心豈異於堯之心哉？苟徒 泥聖人之言而不會其言外之意，則前日之宦官亦 不必擯斥，左道亦不必黜遠，浮費亦不必根究，「冗員 亦不必裁抑，法王佛子亦不必痛懲，珍禽奇獸亦不 必大放」，是誠何理也哉？臣願陛下不惑於浮言，不拘 於淺見，凡所以事先皇帝者，一以事天為法可也。臣 三尺微命，一介書生，非不知言發而禍應，計行而身 危，顧以天變赫然可畏如此，而中外小大之臣，拱手 熟視，無一人敢為陛下言之，是人心天理，可磨滅也； 天經地義，可澌盡也。天下以為何如，後世以為何如？ 臣之痛心，實在於此。昔朱雲以槐里令而論安昌侯 張禹，梅福以南昌尉而論大將軍王鳳，孝宗詔監司、 郡守條具民間利病以聞，而朱熹極論其故，以為「宰 相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣，皆失其職，而左右近習 之臣陰執獨斷」之柄也。臣雖不肖，蒙先皇帝採取收 拾，作養翰林，固非一令一尉之可比，豈敢汎汎若水 中之鳧，與波上下偷生以全吾軀乎？惟陛下為太祖 二「十年艱難辛苦之業，千萬世弘大靈長之統，一留 意焉，則天下幸甚，萬民幸甚！」
按《明昭代典則》：「成化二十三年八月甲申夜，金星犯 亢宿。冬十月丙子，有大星飛流亙天，求直言。」
孝宗弘治元年星變
按《大政紀》，「弘治元年三月，南京欽天監奏，白晝太白 守辰，歲星守巳。」
弘治二年，星變。
按《明外史彭韶傳》，「弘治二年，彗星見，上言宦官太盛， 不可不亟裁損，因請午朝面議大政。已又言濫授官 太多，乞嚴杜倖門，痛為釐正。帝是其言，然竟不能用。」 按《江南通志》，「弘治二年，蘇州有星自西北至東南，大 如車輪，光芒如晝，墮地，響振三百里，雞犬皆鳴吠。」 弘治三年，星變。
按何喬新本集奏為致政以弭災變事：邇者，乾象示 變，彗星見於天津，皆由臣等失職所致。皇上不忍加 罪，特賜敕戒論，俾痛加警省，修舉職業；聖恩深厚，天 地莫量。伏念臣以菲材，叨掌邦禁；明不足以察情偽， 剛不足以折姦匿；刑罰失中，上干天象；彗星之變，咎 實在臣。加以年老多病，兩目昏眊，僉署惟艱，久玷班 行，實切慚懼。伏望聖恩憐憫，准臣致仕，歸老田園。另 選賢能，以理刑獄。庶幾和氣所致，災變可消。臣不勝 恐懼，懇祈之至。弘治三年十二月十一日具本，十三 日奉聖旨：「卿掌刑獄，當勉盡職務，以副委任，不允所 辭。」朝廷進退大臣，自有公論。以後各官，不必紛擾自 陳。吏部知道。
弘治八年，星變。
按《畿輔通志》：「弘治八年閏八月戊午夕，景星見天門。 弘治十一年，星變。」
按《異林》，「弘治戊午，溫州泰順縣左忽有一物，橫飛曳 空，狀如箕，尾如箒，色雜粉紫，長數丈餘，無首，吼若沈 雷，從東北去。修武縣東岳祠北，忽有黑氣，聲如雷，隱 隱墜地。村民李雲往視之，得溫石一枚，良久乃冷。」 按《廣東通志》，「弘治十一年秋七月，儋州流星有聲，自 東南流於西北，有聲如雷。」
弘治十二年，星變。
按《山西通志》：「弘治十二年夏五月，朔州隕石。是月二 十日，朔州城北園頭空中有聲如雷，白氣沖天，火光 迸裂，隕一石，大如車輪，入地七尺餘。隨有碎石迸出 二三十里外，色青黑，氣如硫黃屑，甚堅膩。又河曲有 星如火，落於西南。」
弘治十三年，星變
