「而垂翼，躔踆烏之道，出則加房。觀其氤氳映空，光明 在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠狀。是以睹天道因 德而祐，符我皇乘土而王。」乃知惟天為大，惟聖則之， 聖觀象以立極，天應聖而無私。故星合度于三統，氣 不姦于四時者也。若乃鎮之所加，歲之所守，則合氣 而出有；精淪五老，台坼六符，則乘氣「而入無。豈惟繫 隱見于虛實，定躔舍之徐疾。瞻寶玉而非獨衝斗，俾 滂沱而徒云離畢。所以掩萬代而莫類，超百祥而獨 出。不然者，何以表至化之文明，見元象之陰騭？」于是 天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲。 是必隱于凶孽，是必耀于孝思。嗚呼！後代不敬曷其？ 太史退乃《書》曰：「于時君臣同德，蠻夷率職。道合上帝， 信孚下國。于是二氣正而葉和，三星黃而合色。承清 問而載言，俾洪裔而作則。」
《天晴景星見賦》〈以有道之邦德星昭見為韻〉夏方慶
煥彼景星，麗于蒼昊。其隱也，陰魄晦而氛霧作；其見 也，夜景明而欃槍埽。敷大信以何言，抑殊祥而是考。 祥所以葉天經，符帝道。既表應而無欺，亦照臨而不 私。祚聖而德斯至矣，懸象而人皆仰之。向晦且殊于 中見，在天寧比乎明夷。垂至精而契至理，弘蕩蕩而 播巍巍。不然出房孰稱乎舜德，居翼何貴乎堯時。今 我皇齊七政以作則，奉三無以御極。上天降祥，景星 昭德。固云其道不遠，孰謂其神不測。晦明始見，助皇 化之惟明；動息靡常，類乾健而不息。應陽精乃三其 數，彰土德乃黃其色。既不孤而有鄰，信元吉而柔克。 時也雲斂遙素，天澄遠青。纖塵不起，微露斯零。掩映 孤月，乘陵眾星。回燭北辰，似將朝乎「帝座；傍窺南極， 疑欲覲乎天庭。激高風以熠熠，耿斜漢之熒熒。青赤 以辨其方，合散以通其變。連二氣而初吐，混三光而 乍見。《否泰》之運式孚，天地之心可見。景星之瑞也，曷 與為雙，俾具瞻于萬邦；景星之德也，配乎悠久，燦熒 煌于《九有》。」于以贊高明，于以示休咎。察無聲之載，非 我何知；彰有道之邦，非我何守？不私其用，胡繼明于 月晦之時；克保其謙，故騰輝于日入之後。是時天鑒 匪遙，德聲孔昭。煥赫綿古，光揚聖朝。豈徒並連珠而 邁同色，流碧落而耀青霄。
《天晴景星見賦》陶拱
我皇以化洽四裔，德應昌期。能使嘉祥昭于國典，景 星耀于天維。豈徒呈光芒而出矣，遇精彩而見之。于 時元穹正清，白日初匿；爛景星之效質，絢佳氣以競 色。起青方者，縈瑞彩以蔥蘢；發赤位者，統祥光而翕 赩。比懷珠而其狀匪異，等抱珥而其儀不忒。懿吐黃 以爭光，矧聚三而表德。莫不熒煌于碧漢，焜耀于青 「霄，照下土而乍朗，掩繁星而自昭。」或半虧其形，類蟾 魄而當晦朔；或中虛其狀，疑金環之在泬寥。故德為 帝王之美，作祥符之首，信歷代之罕見，既今辰而方 有。稽往牒之隱見，驗前經之休咎，則天下和平，域中 殷阜。佐朗月而其色惟盛，臨安邦而其美不朽。所以 呈祥帝室，效祉天庭，表我皇之道泰，「彰我君之德馨。」 豈比夫漢代稱奇，空聞乎再中之日；堯年紀異，徒傳 乎入昴之星而已乎？則知天贊巨唐，神依至道，必著 明于元象，實垂曜于蒼昊。葉妙理於上德，表鴻休於 天造。不然者，何為效靈莫匹，具美無雙？駭遠目于千 里，播英聲于萬邦？是以綏厥黎庶，垂諸史傳。德非星 而不著，星非德而莫見。蓋應運于英精，亦葉時之靈 變。雖云瑞之眾祥之多，未可比茲星之獨擅。
《天晴景星見賦》李蘭
君德惟馨，天文效靈。于是廓氛霧，埽青冥。發彼嘉氣， 浮茲景星。南有光而霞赤，東有色而煙青。合彼氣之 郁郁，渾此色之冥冥。昭然在天，明乎有德。仰其狀而 可嘉，究其靈而莫測。君有至道，不間元以韜光；時無 纖埃，必在天而發色。或出或處，念茲在茲。占莫知其 常度，出必應乎盛時，所以當今夕而彰矣。「向青霄而 仰之。」乘乎方色，遵彼天逵。泰階正其位，五星守其維。 然後見茲星之昭燭，經彼天以逶迤。晴空寥寥，列星 炫炫。紛乎二氣，始若煙而非煙；炯彼群星，初乍隱而 乍見。並我質之惟黃，總彼氣而成絢。霏微類干呂之 雲，輝赫如繞樞之電。星氣合會，光華動搖。二氣之色 交至，三星之狀孔昭。曭朗惟明，疑沐其雲露；光芒振 曜，若擊夫天飆明麗，太極遐映，青昊呈貺，遙對乎三 台，效祥何慚于五老？克表王德，信由元造。在翼常瑞 于堯年，居房永葉乎舜道。載美往牒，今祥我邦，觀茲 瑞之尤異，知景福之攸降。當其次天關，歷牛斗，既應 道而昭格，豈越度于前後？出無常處，向樂土以是臨； 仰之彌高，登靈臺而可偶。是知景星之為德也。必得 瑞一時，光九有，乃傳芳而永久。
《景星見賦》〈以垂象含輝有道則見為韻〉闕名
「皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。」 彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規。將旌德之治亂，必 審時而推移。故「行藏克葉乎道，盈縮不失其宜。」于是 稽其義，觀其象，色煥炳，光炯晃，挂青漢粲粲其輝，連
