陛下偶未之察，少從其請，而天下之大事去矣。如從 其乞「恩之請，則倖進多而名器壞；從其採辦之請，則 漁獵廣而民力殫。似此之類，不可枚舉，其害可勝言 乎！又引妖僧繼曉、贓罪吏典李孜省及一切亡命無 賴之人，扇為邪法，蠱惑聖心，出入禁闥，備極榮寵。雖 三尺童子皆知唾罵，而陛下獨未之覺。職此之故，以 致災異疊見，曠世罕聞。山西、陜西、河南等處連年荒 旱，居民十死七八，橫屍布野，積骨成丘，過者為之掩 鼻，聞者為之寒心。此其可憂之極，不待知者而後知 也。今上天垂象，警告深切，而陛下惕然憂懼，降詔求 言，此真知天意所在，而力求所以挽回之道。」然臣聞 之，為治顧力行何如？苟踐履之功、推行之實，一有未 至，則雖有悔悟之心，哀痛「之詔，亦託諸空言而已，果 何以允協天心而返其譴告之意乎伏乞自今以始， 盡絕前日所好，盡棄前日所為，每退朝尚膳之後，日 就便殿宣召二三大臣，將中外群臣所上章奏次第 檢閱，考論是非，以求至當歸一之論，然後施行。苟有 未善，許令給事中等官指陳得失，直言無隱，以俟更 改。不得仍前緘默，以致釀成莫測之禍。逮聖躬休暇 之餘，退居宮禁，宜閱《尚書》《春秋》及宋儒朱熹所脩《資 治通鑑綱目》、真德秀所撰《大學衍義》等書，以鑑前代 治亂興衰之跡。及其稍倦，則澄心靜慮，涵養本原，以 為應事接物之基。使邪枉之念，一毫不萌于內；諂諛 之言，一語不經于耳；淫巧之器，一物不陳于前。」而陛 下此心，常如太空之不雲，止水之無波。以此照物，何 幽不燭？以此應事，何往非宜？而政事之得失，臣下之 忠邪，軍民之利病，豈有不得其要，而操縱予奪之權， 可以參之于眾而斷之於獨乎？若其他蠹國害民之 政，則大臣科道，必將備舉無遺，無俟乎《愚論》之諄復。 然臣猶恐陛下狃于故常，牽于「浮議，未能一一聽信， 舍其舊而圖其新也。」則當時所宜克己痛革，至要而 至切者，又不可不姑舉一二，以例其餘。竊惟「近年以 來，以傳奉得官者，冗濫無算，宜削其祿秩，以舒供億 之浩繁；以賄賂求進者，希望無厭，宜嚴加禁約，以塞 奔競之門戶。輟蓋寺之費以實內帑；寬九門之稅以 裕小民；清鹽課以益邊儲，謹刑獄以雪冤氣。邊境之 虞，不可不議其備；饑饉之地，不可不拯其生；貢獻之 物，不可不卻其來；誅求之使，不可不絕其去；賞賚之 需，不可不知其節；服御之飾，不可不抑其奢；行伍之 士，不可不寬其力；暴橫之黨，不可不戢其威。強珍、董 旻、成實、于大節、徐鏞、何光輩，凡以言事去職者，不可 不復其官；張善吉、李孜省、繼曉之徒，不可不正其罪。」 夫繼曉、孜省，無足言者。善吉本以明經出身，備員諫 位，及其失職，遭貶于分固宜。為善吉者，正當自思薄 劣，無補聖明，奉身求退可也。顧乃哀訴乞憐，謬仍故 職。為人若此，尚可望其拾遺補闕，而有以格君心之 非乎？臣以善吉不去，終無以勵廉恥「之士，而來忠諫 之言。乞正其罪狀，放歸田里，以抑貪冒無恥之風。若 夫林俊、張黻，既知其冤，正宜特加顯擢，以旌其直。不 當置之南京，以示陛下本無求言納諫之實，不過姑 為是舉，以應天變而已。」臣所謂克己痛革，至要至切， 若此數事是已。然陛下誠能清心寡慾，親近儒臣，講 求治道，孜孜不倦，則「天下幽渺之義、隱伏之情，尚可 觸類而長，以為民休。況臣所言昭彰于人耳目而有 不可舉行者乎？若此而天意不回，災異不息，邊境不 寧，民困不蘇，乞加臣重譴，以懲欺罔。臣伏睹敕諭，恐 大臣科道會本類陳，未免詳于庶政而略于君德，則 陛下前日舉動之失，何由得聞？今日悔悟之機，何由 得遂？」臣聞古人有言曰：「臣寧言而死于鈇鉞，不忍緘 默以負吾君。」是敢忘其愚陋，披瀝肝膽，昧死為陛下 言之。伏乞思祖宗創業之艱難，念繼體守成之不易， 少延睿覽，採而用之，則臣雖萬死，亦無所悔。臣不勝 戰慄悚懼之至！
星變部藝文二〈詩〉
《星墮》明·沈周
「《惟己酉十月五日立冬始雞後涉》，黎明，寤者稍稍起。 有星流西北，而從東南止。其大如車輪，蓬然曳長尾。 撒星更拋燄，遺落相蕊蕊。其光白中黃，燭地以晝比。 行旅盡驚仆，吠犬鳴鶩雉。墮地如砲聲，引響久未已， 林闥皆簸撼。約聞三百里，七月嘗示異，不意復有此。 瞥過視莫諦，墮處曷究擬。至地當有化。其形當何似？」 其墮當何曜？其罰當何理？竊謂經與緯，墮一天缺紀。 無乃金火餘，其氣互合耳。餘衍固非正，謫罰自有旨。 菑祥符茫茫，不敢扣《太史》。
《道路占事》傅汝舟
秋氣感長門，出門觀列星。東井聚五緯，元象豈非明。 鳴鶴思晨集，鶗鴃迅宵征。徘徊白露下，傷我美人情。 踽踽回空房，彼彗見西方。
《岱宗諫議謫鎮遠》〈時有星變〉廖希顏
明堂再續周王禮，宣室能容賈誼狂。亢世有人還諫 草，清時憐汝獨遐荒。龍吟鎮澤千峰雨，鴈度偏橋八
