欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第六十卷目錄
風異部彙考一
書經〈周書洪範〉
禮記〈月令〉
周禮〈春官保章氏〉
史記〈天官書〉
漢書〈五行志 翼奉傳〉
易緯〈京房飛候〉
觀象玩占〈風角候風之法 正月朔旦八方風占 八節八方風占 乙巳略例八
節風附占 歲月日時方位吉凶占 風角五音占法 論五音次序 五音所屬 論五音
起例 求日辰五音法一 求日辰五音法二 求日辰五音法三 求方位五音法 聽聲
辨五音法 又五音占風 諸宮日風起占 五嶽之宮 諸徵日風起占 五嶽之徵 諸
羽日風起占 五嶽之羽 諸商日風起占 五嶽之商 諸角日風起占 五嶽之角 風
角六情占法 方位六情 日辰六情 六十甲子五音六情 貪狼日時之風 貪狼日風
之時 貪狼日之時風 陰賊日時之風 陰賊日風之時 陰賊日之時風 廉貞日時之
風 廉貞日風之時 廉貞日之時風 寬大日時之風 寬大日之時風 寬大日風之時
奸邪日時之風 奸邪日風之時 奸邪日之時風 公正日時之風 公正日風之時
公正日之時風 十干十二支大風占 八方暴風占〉
庶徵典第六十卷
風異部彙考一
《書經》
《洪範》
曰《休徵》，曰《聖，時風若》。 曰《咎徵》，曰「《蒙，恆》風若。」
〈大全〉朱子曰：聖是通明，便自有爽快底意思，所以時風順應之。陳氏大猷曰：聖之反則蔽塞不通而為蒙，蒙則冥，其心思無所不入，故常風若。
「庶民惟星，星有好風，星有好雨。」日月之行，則有冬有 夏；月之從星，則以風雨。
〈蔡注〉「好風者，箕星」，月行東北，入於箕，則多風。〈大全〉《朱子》曰：「箕是簸箕，以其簸揚而鼓風，故月宿之則風。」
《禮記》
《月令》
孟春行秋令，則猋風暴雨總至。
〈陳注〉扶搖謂之猋風，風之回轉也，此申金之氣所傷。
孟夏行春令，則暴風來格。
〈陳注〉此「寅木之氣所淫也。」格，至也。〈大全〉方氏曰：「春於方為東，東方生風，故暴風來格。」
仲秋行冬令，則風災數起。
〈注〉此子水之氣所洩也。
季秋行春令，則煖風來至。
〈注〉「辰土」之氣所應也。
孟冬行夏令，則國多暴風。
〈注〉巳火之氣所損也。
《周禮》
《春官》
《保章氏》「以十有二風察天地之和，命乖別之妖。」詳
〈訂義〉王昭禹曰：「十有二風，風之生於十二辰之位者也。」蓋天地六氣，合以生風，艮為條風，震為明庶風，巽為清明風，離為景風，坤為涼風，兌為閶闔風，乾為不周風，坎為廣莫風。八風本乎八卦，《傳》曰：「舞以行八風。」謂此也。四維之風，兼於其月，故艮為條風，而立春亦曰條風。巽為清明風，而立夏亦曰清明風。坤為涼風，而立「秋亦曰涼風。《乾》為不周風，而立冬亦曰不周風，故八風變而言之」，又謂十二風也。李嘉會曰：「八卦主八風，惟辰戌、丑、未之月，有立春、立夏、立秋、立冬在其中，故風無定風。」今註云十二風意者立春在前月則兼前月之風，在後月則兼後月之風，立夏、立秋、立冬皆然。或云：於乾坤艮巽既有定名之風，安「得云四立無定風？蓋四立有在前月法，有在後月法，以卦氣所屬參酌之，則可知矣。十二月之風，各應其月，為天地之和；不然，則為乖為別，而妖祥可得而命。」劉迎曰：「十二風以十二月占之，如風自東來為震，名明庶；南來為離，名景風。風蓋有八，以十二月占之則為十二風。先儒以十二辰皆有風，吹」律以知和否。若吹十二律以知十二風，則十二歲之相，五雲之物，又將吹何而觀之？此穿鑿之說。鄭鍔曰：「至治之世，天地之氣合以生風，風從律而不姦，則氣和可知。風氣不應，由陰陽不和；不和為乖，不應為別。見其乖別，可以命其妖祥。」王昭禹曰：「命以告人，使之知所備。」王氏曰：「乖別在人，妖祥先見」於風，亦人與天地同流通，萬物一氣故也。「《豐》荒」之祲象言「降」，「乖別」之妖祥言「命」，皆
