《命而降之》，「命」 ，謂名言之。
《史記》
《天官書》
凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘 明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦， 王者歲首。立春日，四時之卒始也。四始者，候之日，而 漢魏鮮集。臘明正月旦，決八風。風從南方來，大旱；西 南小旱。西方有兵，西北戎菽，為小雨；趣兵北方為中 歲，東北為上歲；東方大水，東南民有疾疫，歲惡。故八 風各與其衝對課，多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。 「旦至食為麥，食至日昳為稷，昳至餔為黍，餔至下晡 為菽，下晡至日入為麻。」欲終日有雨、有雲、有風、有日， 日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多 實；有雲、風、無日，當其時，深而少實；有日、無雲、不風，當 其時者，稼有敗，如食頃小敗，熟五斗米；頃大敗，則風 復起，有雲「其稼復起。」各以其時，用雲色占種其所宜， 其雨雪若寒，歲惡。
正月上甲，風從東方，宜蠶，風從西方，若旦黃雲，惡。
《漢書》
《五行志》
《傳》曰：「思心之不。」
是謂不聖，厥咎霿，厥罰恆風，厥極
凶短折。
京房《易傳》曰：「潛龍勿用，眾逆同志，至德乃潛，厥异風。 其風也，行不解，物不長，雨小而傷。政悖德隱茲謂亂， 厥風先風不雨，大風暴起，發屋折木。守義不進茲謂 耄，厥風與雲俱起，折五穀莖。臣易上政茲謂不順，厥 風大猋發屋。賦斂不理茲謂禍，厥風絕經緯，止即溫， 溫即蟲。侯專封茲謂不統，厥風疾而樹不搖，穀不成。」 辟不思道茲謂無澤，厥風不搖木，旱無雲，傷禾。公常 於利茲謂亂，厥風微而溫，生蟲蝗，害五穀。棄正作淫 茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。「侯不朝茲謂 叛，厥風無恆，地變赤而殺人。」
《翼奉傳上風角封事》
臣聞之於師治道，要務在知下之邪正。人誠鄉正，雖 愚為用；若乃懷邪，知益為害。知下之術，在於《六情》十 二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之。
〈注〉《孟康》曰：「北方水，水生於申，盛於子。水性觸地而行，觸物而潤，多所好則貪而無厭，故為貪狼也。」
東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。
孟康曰：東方木，木生於亥，盛於卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。以陰氣賊害土，故「為陰賊」 也。
貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用。二陰 並行，是以王者忌子卯也。《禮經》避之，《春秋》諱焉。
李奇曰：「北方陰也，卯又陰賊，故為二陰。王者忌之，不舉樂。」 《春秋禮記》說皆同。賈氏說桀以乙卯亡，紂以甲子喪，惡以為戒。張晏曰：「子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。」 而云夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推湯武以興，此說非也。
南方之情惡也，惡行廉貞，寅午主之。
《孟康》曰：南方火，火生於寅，盛於午。火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴整，故「為廉貞。」
西方之情喜也，喜行寬大，巳酉主之。
孟康曰：西方金，金生於巳，盛於酉。金之為物，喜以利刃加於萬物，故為喜。利刃所加，無不寬大，故曰「寬大」 也。
二陽並行，是以王者吉午酉也。《詩》曰：「吉日庚午」，上方 之情樂也。樂行姦邪，辰、未主之。
孟康曰：上方，謂北與東也。陽氣所萌生，故為上。辰，窮水也，未窮木也。《翼氏》《風角》曰：「木落歸本，水流歸東，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故樂也。」 水窮則無隙不入，木上出，窮則旁行，故為姦邪。
下方之情哀也。哀行公正，戌丑主之。
孟康曰：下方，謂南與西也。陰氣所萌生，故謂下。戌，窮火也，丑窮金也。翼氏《風角》曰：「金剛火強，各歸其鄉，故火刑於午，金刑於酉。酉午，金火之盛也。盛時而受刑，至窮無所歸，故曰哀也。火性無所私，金性方剛，故曰公正。」
「辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應。今陛下明聖， 虛靜以待物至，萬事，雖眾何聞而不諭？豈況乎執十 二律而御六情，於以知下參實，亦甚優矣。萬不失一， 自然之道也。」乃正月癸未日加申，有暴風從西南來， 未主姦邪，申主貪狼。風以太陰下抵建前，是人主左 右邪臣之氣也。
張晏曰：「初元二年，歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲後。」 孟康曰：「時太陰在未，月建在寅，風從未下，至寅南也。建為主氣，太陰臣氣也。加主氣，是人主左右邪臣驗也。」 晉灼曰：「癸未日，風未辰也，時加申。」 張說是也。
平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客，時為 主人，以律知人情，王者之祕道也。愚臣誠不敢以語 邪人
