《命而降之》，「命」 ，謂名言之。
《史記》
《天官書》
凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘 明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦， 王者歲首。立春日，四時之卒始也。四始者，候之日，而 漢魏鮮集。臘明正月旦，決八風。風從南方來，大旱；西 南小旱。西方有兵，西北戎菽，為小雨；趣兵北方為中 歲，東北為上歲；東方大水，東南民有疾疫，歲惡。故八 風各與其衝對課，多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。 「旦至食為麥，食至日昳為稷，昳至餔為黍，餔至下晡 為菽，下晡至日入為麻。」欲終日有雨、有雲、有風、有日， 日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多 實；有雲、風、無日，當其時，深而少實；有日、無雲、不風，當 其時者，稼有敗，如食頃小敗，熟五斗米；頃大敗，則風 復起，有雲「其稼復起。」各以其時，用雲色占種其所宜， 其雨雪若寒，歲惡。
正月上甲，風從東方，宜蠶，風從西方，若旦黃雲，惡。
《漢書》
《五行志》
《傳》曰：「思心之不。」�是謂不聖，厥咎霿，厥罰恆風，厥極 凶短折。
京房《易傳》曰：「潛龍勿用，眾逆同志，至德乃潛，厥异風。 其風也，行不解，物不長，雨小而傷。政悖德隱茲謂亂， 厥風先風不雨，大風暴起，發屋折木。守義不進茲謂 耄，厥風與雲俱起，折五穀莖。臣易上政茲謂不順，厥 風大猋發屋。賦斂不理茲謂禍，厥風絕經緯，止即溫， 溫即蟲。侯專封茲謂不統，厥風疾而樹不搖，穀不成。」 辟不思道茲謂無澤，厥風不搖木，旱無雲，傷禾。公常 於利茲謂亂，厥風微而溫，生蟲蝗，害五穀。棄正作淫 茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。「侯不朝茲謂 叛，厥風無恆，地變赤而殺人。」
《翼奉傳上風角封事》
臣聞之於師治道，要務在知下之邪正。人誠鄉正，雖 愚為用；若乃懷邪，知益為害。知下之術，在於《六情》十 二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之。
〈注〉《孟康》曰：「北方水，水生於申，盛於子。水性觸地而行，觸物而潤，多所好則貪而無厭，故為貪狼也。」
東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。
孟康曰：東方木，木生於亥，盛於卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。以陰氣賊害土，故「為陰賊」 也。
貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用。二陰 並行，是以王者忌子卯也。《禮經》避之，《春秋》諱焉。
李奇曰：「北方陰也，卯又陰賊，故為二陰。王者忌之，不舉樂。」 《春秋禮記》說皆同。賈氏說桀以乙卯亡，紂以甲子喪，惡以為戒。張晏曰：「子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。」 而云夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推湯武以興，此說非也。
南方之情惡也，惡行廉貞，寅午主之。
《孟康》曰：南方火，火生於寅，盛於午。火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴整，故「為廉貞。」
西方之情喜也，喜行寬大，巳酉主之。
孟康曰：西方金，金生於巳，盛於酉。金之為物，喜以利刃加於萬物，故為喜。利刃所加，無不寬大，故曰「寬大」 也。
二陽並行，是以王者吉午酉也。《詩》曰：「吉日庚午」，上方 之情樂也。樂行姦邪，辰、未主之。
孟康曰：上方，謂北與東也。陽氣所萌生，故為上。辰，窮水也，未窮木也。《翼氏》《風角》曰：「木落歸本，水流歸東，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故樂也。」 水窮則無隙不入，木上出，窮則旁行，故為姦邪。
下方之情哀也。哀行公正，戌丑主之。
孟康曰：下方，謂南與西也。陰氣所萌生，故謂下。戌，窮火也，丑窮金也。翼氏《風角》曰：「金剛火強，各歸其鄉，故火刑於午，金刑於酉。酉午，金火之盛也。盛時而受刑，至窮無所歸，故曰哀也。火性無所私，金性方剛，故曰公正。」
「辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應。今陛下明聖， 虛靜以待物至，萬事，雖眾何聞而不諭？豈況乎執十 二律而御六情，於以知下參實，亦甚優矣。萬不失一， 自然之道也。」乃正月癸未日加申，有暴風從西南來， 未主姦邪，申主貪狼。風以太陰下抵建前，是人主左 右邪臣之氣也。
張晏曰：「初元二年，歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲後。」 孟康曰：「時太陰在未，月建在寅，風從未下，至寅南也。建為主氣，太陰臣氣也。加主氣，是人主左右邪臣驗也。」 晉灼曰：「癸未日，風未辰也，時加申。」 張說是也。
平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客，時為 主人，以律知人情，王者之祕道也。愚臣誠不敢以語 邪人
