之聲,出蘇、張之說,以感天乎?天又耳目高遠,音氣不 通,杞梁之妻又已悲哭,天不雨而城反崩。夫如是,竟 當何以致雨?雩祭之家,何用感天?案月出北道,離畢 之陰,希有不雨。由此言之,北道,畢星之所在也。北道 星肯為雩祭之故,下其雨乎?孔子出,使子路齎雨具 之時,魯未必雩祭也。不祭,沛然自雨;不求,矌然自暘。 夫如是,天之暘雨,自有時也。一歲之中,暘雨連屬。當 其雨也,誰求之者?當其暘也,誰止之者?人君聽請以 安民施恩,必非賢也。天至賢矣,時未當雨,偽請求之, 故妄下其雨,人君聽請之類也。變《復》之家,不推類驗 之,空張法術惑人君。或未當雨,而賢君求之而不得; 或適當自雨,惡君求之。遭遇其時,是使賢君受空責, 而惡君蒙虛名也。世稱「聖人純而賢者駁。」純則行操 無非,無非則政治無失。然而世之聖君,莫有如堯、湯。 堯遭洪水,湯遭大旱,如謂政治所致。堯、湯,惡君也;如 非政治,是運氣也。運氣有時,安可請求?世之論者,猶 謂堯、湯水旱。水旱者,時也,其小旱、湛,皆政也。假令審 然,何用致湛?審以政致之,不修所以失之,而從請求, 安耐復之。世審稱堯、湯水旱,天之運氣,非政所致。夫 天之運氣,時當自然,雖雩祭請求,終無補益。而世又 稱湯以五過禱於桑林,時立得雨。夫言運氣,則桑林 之說絀,稱桑林,則運氣之論消。世之說,稱者竟當何 由?救水旱之術審當何用?夫災變大抵有二,有政治 之災,有無妄之變。政治之災,須耐求之。求之雖不耐 得,而惠愍惻隱之恩,不得已之意也。慈父之於子,孝 子之於親,知病不祀神,疾痛不和藥,又知病之必不 可治,治之無益,然終不肯安坐待絕,猶卜筮求祟,召 醫和藥者,惻痛慇懃,冀有驗也。既死氣絕,不可如何, 升屋之危,以衣招復,悲恨思慕,冀其悟也。雩祭者之 用心,慈父孝子之用意也。《無妄》之災,百民不知,必歸 於主,為政治者,慰民之望,故亦必雩。問政治之災,《無 妄》之變,何以別之?曰:「德酆政得,災猶至」者,《無妄》也。德 衰政失,變應來者,政治也。夫政治,〈一有也治字〉則外雩而 內改,以復其虧;《無妄》則內守舊政,外修雩禮,以慰民 心。故夫《無妄》之氣,歷世時至,當固自一,不宜改政。何 以驗之?周公為成王陳立政之言曰:「時則物有間之, 自一話一言,我則末維成德之彥,以乂我受民。」周公 立政,可謂得矣。知非常之物,不賑不至,故敕成王自 一話一言,政事無非,毋敢變易。然則非常之變,無妄 之氣,間而至也。水氣間堯,旱氣間湯,周宣以賢,遭遇 久旱。建初、孟季,北州連旱,牛死民乏,放流就賤。聖主 寬明於上,百官共職於下,太平之明時也。政無細非, 旱猶有,氣間之也。聖主知之,不改政行,轉穀賑贍,損 豐濟耗,斯見之審明,所以救赴之者得宜也。魯文公 間歲大旱,臧文仲曰:「修城郭,貶食省用,務嗇勸分。」文 仲知非政,故徒修備,不改政治。變復之家,見變輒歸 於政,不揆政之無非,見異懼惑,變易操行,以不宜改 而變,祇取災焉。何以言必當雩也?曰:《春秋》大雩,傳家 在宣,《公羊》《穀梁》無譏之文,當雩明矣。曾晳對孔子言 其志曰:「暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,風」平舞雩,詠而歸。孔子曰:「吾與點也。」魯設雩 祭於沂水之上。暮者晚也。春,謂四月也。春服既成,謂 四月之服成也。冠者童子。雩祭樂人也。浴乎沂,涉沂 水也,象龍之從水中出也。風乎舞雩,風歌也。詠而歸 詠,歌歸祭也,歌詠而祭也。說論之家以為浴者浴沂 水中也,風乾身也。周之四月,正歲二月也。尚寒,安得 浴而風乾身?由此言之,涉水不浴,雩祭審矣。《春秋左 氏傳》曰:「啟蟄而雩。」又曰:「龍見而雩。」啟蟄、龍見,皆二月 也。春二月雩,秋八月亦雩。春祈穀雨,秋祈穀實。當今 靈星,秋之雩也。春雩廢,秋雩在,故靈星之祀,歲雩祭 也。孔子曰:「吾與點也善。」點之言,欲以雩祭,調和陰陽, 故與之也。使雩失正,點欲為之,孔子宜非不當與也。 樊遲從游,感雩而問,刺魯不能崇德而徒雩也。夫雩 古而有之,故《禮》曰:「雩祭,祭水旱也」,故有雩禮,故孔子 不譏,而仲舒申之。夫如是,雩祭祀禮也。雩祭得禮,則 大水鼓用牲於社,亦古禮也。得禮無非當雩一也,禮 祭也,社報生萬物之功,土地廣遠,難得遍祭,故立社 為位,主心事之。為水旱者,陰陽之氣也。滿六合,難得 盡祀,故修壇設位,敬恭祈求,效事社之義,復災變之 道也。推生事死,推人事鬼,陰陽精氣,倘如生人,能飲 食乎?故共馨香,奉進旨嘉,區區惓惓,冀見答享。推祭 社言之,當雩二也。歲氣調和,災害不生,尚猶而雩,今 有靈星,古昔之禮也。況歲氣有變,水旱不時,人君之 懼,必痛甚矣。雖有靈星之祀,猶復雩恐前不備彤繹 之義也,冀復災變之虧,獲豐穰之報,三也。《禮》之心悃 愊,樂之意歡忻,悃愊以玉帛效心,歡忻以鐘鼓驗意, 雩祭請祈,人君精誠也。精誠在內,無以效外,故雩祀 盡己,惶懼關納精心於雩祀之前,玉帛鐘鼓之義,四 也。臣得罪於君,子獲過於父,比自改更,且當謝罪,惶 懼於旱,如政治所致,臣子得罪獲過之類也。默改政 治,潛易操行,不彰於外,天怒不釋,故心雩祭。惶懼之
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