帝者，宜無所不為。尚饗。
又 前人
「比年以來，蝗旱相屬。中民以上，舉無歲蓄。量日計口， 斂不待熟。秋禾未終，引領新穀。如行遠道，百里一宿。 苟無舍館，行旅夜哭。自秋不雨，霜露殺菽。黃穈黑黍， 不滿囷簏。麥田未耕，狼顧相目。道之云遠，饑腸誰續？ 五日不雨，民在坑谷。猗嗟我侯，靈應響速。帝用嘉之， 惟新命服。祈而不獲，厥愆在僕。洗心祇載，敢辭屢瀆。」 庶哀斯民，朝夕濡足。
《得雨祭常山文》前人
熙寧九年，歲次丙辰，七月某日，詔封常山神為潤民 侯。十月某日，具位刺史蘇軾，謹以清酌少牢之奠，昭 告於侯之廟曰：「旱蝗為虐也，三年于茲矣。東南至于 江海，西北被于河漢，饑饉疾疫，靡有遺矣。我瞻四方 大川，喬嶽之祐斯民者甚眾，而受寵於吾君，可謂巍 巍矣。訴之而必聞，求之而必獲，惠我農而殄其災沴」， 不為倏雲驟雨，苟以應禱之虛名，而有膏澤積潤，可 以及民之實效，卓然似侯幾希矣。凡天子之爵命，有 德而致之則為榮，無功而享之則為辱。今則澤此一 郡而施及於四鄰，其受五等之爵而被七命之服也， 可謂無愧而有光輝矣。願侯益修其德，以克其名，上 以副天子之意，下以塞吏民之望，其舉祀有進無衰 矣。
《五嶽四瀆等處祈雨祝文》前人
期年以來，水旱作沴。振廩同食，冠蓋相望。己責勸分， 公私並竭。惟待一熟之麥，以蘇垂死之民，而冬不雨 以徂春，苗將秀而不實。顧惟沖昧，有失政刑。感傷陰 陽，延及鰥寡。既非下民之罪，亦豈上帝之心。惟神聰 明，毋愛膏澤，則民有息肩之漸，神無乏祀之憂。
又 前人
天人之交，應若影響，雨暘不順，咎在貌言，失之戶庭， 害及寰宇。求治雖切，不當天意之中；聽言雖多，未聞 民病之實。刑罰有過，賦役未平。一人之愆，百姓何罪？ 避坐徹膳，猶當許其自修，悔禍轉災，無或救之，將墜 于神。蓋反掌之易，而民免擠壑之憂。仰瞻雲霓，待命 旦夕。
《禱雨磻溪文》前人
「歲秋矣，物之幾成者，待雨而已。穟者已秀，待雨而實， 三日不雨，則穟者不實矣。莢者已孕，待雨而秀，五日 不雨，則莢者不秀矣。野有餘土，室有閒民，待雨而耕 且種，七日不雨，則餘土不耕，閒民不種矣。穟者不實， 莢者不秀，餘土不耕而閒民不種，則守土之臣將有 不任職之誅，而山川鬼神將乏其祀。茲用不敢寧居」， 齋戒擇日，並走群望，而精誠不歆，神不顧答，吏民無 所請命。聞之曰：「有周文武之師，太公其可以病告？」乃 用大祲之禮，禱而不祠。《穀梁子》曰：古之神人有應上 公者，通乎陰陽，君親帥諸大夫道之而以請焉。夫生 而為上公，沒而為神人，非公其誰當之？《詩》曰：「維師尚 父，時惟鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明」，公之仁 且勇，計其神靈，無所不能為也。吏民既以雨望公，公 亦當任其責。敢布腹心，公實圖之。尚饗。
《鳳翔太白山祈雨文》前人
維西方挺特英偉之氣，結而為此山，惟山之陰威潤 澤之氣，又聚而為湫潭缾罌罐勺，可以雨天下，而況 於一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至。西民之所恃以 為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲，民食不繼，盜 賊且起，豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當 安坐而熟視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不 備至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡 皆以為「今日也，神其盍亦鑒之。上以無負聖天子之 意，下以無失愚夫小民之望。尚饗。」
《乞修德政以弭天變狀》朱熹
「臣昨為本路旱傷，祈禱不應，累曾具奏，及申尚書省， 乞為敷奏，早作防備。近準省劄，已蒙聖慈特從所請， 支錢于明州置場糴米，而又伏睹陛下發自宸衷，特 遣中使降香祈禱，臣有以見陛下畏天恤民之心至 深至切，不勝感激，願效愚忠。顧恨官有常守，無由瞻 望清光，罄竭血誠，庶裨萬一」，不勝犬馬螻蟻區區之 「情，竊謂累年之旱，譴告已深，今日之災，地分尤廣。非 惟官府民間儲備已竭，而大農之積亦已無餘。又當 大禮年分，戶部催督州縣積年欠負官物，其勢不容 少緩，凡所以為施舍賑恤之恩者，竊恐又必不能如 去年之厚。臣竊不勝大懼，以為此實安危治亂之機， 非尋常小小災傷之比也。為今之計，獨有斷自聖心， 沛然發號，深以側身悔過之誠解謝高穹；又以責躬 求言之意敷告下土，然後君臣相戒，痛自省改，以承 皇天仁愛之心，庶幾精神感通，轉禍為福。」其次則惟 有盡出內庫之錢，以供大禮之費，為收糴之本，而詔 戶部無得催理舊欠。詔諸路漕臣遵依條限檢放稅 租。詔宰臣沙汰被災路分州軍監司守臣之無狀者， 遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足以下結民心，消其乘
