其德。禍亦如之。夫釐王變文武之制，而作元黃華麗
之飾，宮室崇竣，輿馬奢侈，而弗可振，故天殃所宜加 其廟焉。以是占之為然。」公曰：「天何不殃其身而加罰 其廟也？」孔子曰：「蓋以文武故也，若殃其身，則文武之 嗣無乃殄乎？故當殃其廟以彰其過。」俄頃，左右報曰： 「所災者，釐王之廟也。」景公驚起，再拜曰：「善哉，聖人之 智過人遠矣！」
孔子在陳，陳侯就之，燕遊焉。行路之人云：魯司鐸災 及宗廟，以告孔子。子曰：「所及者，其桓、僖之廟。」陳侯曰： 「何以知之？」子曰：「《禮》，祖有功而宗有德，故不毀其廟焉。 今桓、僖之親盡矣，又功德不足以存其廟而不毀，是 以天災加之。」三日，魯使至問焉，則桓、僖也。陳侯謂子 貢曰：「吾乃今知聖人之可貴。」對曰：「君今知之可矣，未 若專其道而行其化之善也。」
孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自 為火來者，則拜之，士一，大夫再。子貢曰：「敢問何也？」孔 子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」 《韓子》魯燒積澤，天大風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將 眾趣而救火。左右無人，盡逐獸，不救火，乃召問仲尼。 仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火 所以」不救也。事急不及以罰，救火者盡賞之，則舉國 不足以賞於民。請徒行罰。乃下令曰：「不救火者，比降 火之罪。」令下未遍，火已滅矣。
《說苑》：魏文侯御廩災。文侯素服辟正殿五日，群臣皆 素服而弔，公子成父獨不弔。文侯復殿，公子成父趨 而入賀曰：「甚大善矣，夫御廩之災也！」文侯作色不悅 曰：「夫御廩者，寡人寶之所藏也。今火災，寡人素服辟 正殿，群臣皆素服而弔，至於子大夫而不弔，今已復 辟矣，猶入賀何為？」公子成父曰：「臣聞之，天子藏於四 海之內，諸侯藏於境內，大夫藏於其家，士庶人藏於 篋櫝。非其所藏者，不有天災，必有人患。今幸無人患， 乃有天災，不亦善乎？」文侯喟然嘆曰：「善。」
《漢書汲黯傳》：「黯為謁者，河內失火，燒千餘家，上使黯 往視之，還報曰：『家人失火，屋比延燒，不足憂。臣過河 內，河內貧人傷水旱，萬餘家或父子相食。臣謹以便 宜持節發河內倉粟，以賑貧民，請歸節，伏矯制辠。上 賢而釋之』。」
《武帝內傳》：「太初元年十一月乙酉，天火燒柏梁臺。《真 形圖》《靈飛經》錄十二事。《靈光經》及自撰所受，凡十四 卷，并函，並失王母。」當知武帝既不從訓，故火災耳。 《漢書·王莽傳》：「霸橋災，數千人，以水沃救不滅。莽惡之， 下書曰：『夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。 皇王，德運也。伯者，繼空續乏，以成歷數，故其道駁。惟 長』」安御道多以所近為名。迺二月癸巳之夜，甲午之 辰，火燒霸橋，從東方西行，至甲午夕，橋盡火滅。大司 空行視考問，或云「寒民舍居橋下，疑以火自燎，為此 災也。」其明旦，即乙未立春之日也。予以神明聖祖黃 虞遺統受命至於地皇四年，為十五年，正以三年終 冬，絕滅霸駁之橋，欲以興成新室，統壹「長存之道也。 又戒此橋空東方之道。今東方歲荒民饑，道路不通， 東嶽太師亟科條，開東方諸倉脤，貸窮乏，以施仁道。 其更名霸館為長存館」，霸橋為長存橋。孝平后，王莽 女，有節操。及漢兵誅莽，燔燒未央宮，后曰：「何面見漢 家？」因自投火而死。漢兵圍王莽，城中少年房朱、張魚 等恐見虜掠，私燒作室門，呼曰：「反虜王莽，何不出火 及掖庭？」莽避火宣室前殿，火輒隨之。
《列女傳》：梁節姑，其室失火，兄子與己子在內，欲取兄 子輒得，己子火盛，不得復入。婦人曰：「梁國豈可戶告 人曉耶？被不義之名，何面目以見兄弟家人哉！」遂赴 火而死。
《後漢書劉昆傳》：「昆為江陵令，時縣連年火災，昆輒向 火叩頭，多能降雨止風。徵拜議郎，稍遷侍中、弘農太 守。先是，崤澠驛道多虎災，行旅不通。昆為政三年，仁 化大行，虎皆負子渡河。帝聞而異之。二十二年，徵代 杜林為光祿勳。詔問昆曰：『前在江陵，反風滅火；後守 弘農，虎北渡河。行何德政而致是事』？昆對曰：『偶然耳』。」 左右皆笑其質訥。帝歎曰：「此乃長者之言也。」顧命書 諸策焉。
《廉范傳》：范遷蜀郡太守，其俗尚文辯，好相持短長，范 每厲以淳厚，不受偷薄之說。成都民物豐盛，邑宇逼 側，舊制禁民夜作以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。 范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之 曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作，平生無襦今五絝。」 《郅惲傳》：惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古，初遭 父喪，未葬，鄰人失火。初匍匐柩上，以身扞火，火為之 滅惲。甄異之，以為「首舉。」
《郭憲傳》：憲建武七年，代張堪為光祿勳，從駕南郊，憲 在位，忽面向東北，含酒三潠，執法奏為不敬，詔問其 故，憲對曰：「齊國失火，故以此厭之。」後齊果上火災，與 郊同日。
《樊英傳》：「英字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習京
