淳熙十二年地震。
按《宋史孝宗本紀》，十二年五月庚寅，地震。辛卯，福州 地震。 按《楊萬里傳》，萬里為尚左郎官，淳熙十二年 五月，以地震應詔上書曰：「『『臣聞言有事於無事之時， 不害其為忠；言無事於有事之時，其為姦也大矣。南 北和好踰二十年，一旦絕使，敵情不測。而或者曰：彼 有五單于爭立之禍』。又曰：彼有匈奴困於東方之禍』。 既而皆不驗。道塗相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又 於河南北簽民兵，增驛騎，製馬櫪，籍井泉，而吾之間 牒不得以入」，此何為者耶？臣所謂言有事於無事之 時者一也。或謂金主北歸，可為中國之賀，臣以中國 之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創於逆亮之空國而 南侵也。將欲南之，必固北之。或者以身「鎮撫其北，而 以其子與壻經營其南也。」臣所謂言有事於無事之 時者二也。臣竊聞論者，或謂緩急淮不可守，則棄淮 而守江，是大不然。昔者吳與魏力爭而得合肥，然後 吳始安。李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今日棄淮 而保江，既無淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有事於 無事之時者三也。今淮東西凡十五郡，所謂守帥，不 知陛下使宰相擇之乎？使樞廷擇之乎？使宰相擇之， 宰相未必為樞廷慮也。使樞廷擇之，則除授不自己 出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事則曰 「非我也」，陛下將責之誰乎？臣所謂言有事於無事之 時者四也。且南北各有長技，若騎若射，北之長技也； 若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治其海 舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：「吾舟素具也。」或 曰：「舟雖未具而憚於擾也。」紹興辛巳之戰，山東采石 之功，不以騎也，不以射也，不以步焉，舟焉而已。當時 之舟，今可復用乎？且夫斯民一日之擾，與社稷百世 之安危，孰輕孰重？事固有大於擾者也。臣所謂言有 事於無事之時者五也。陛下以今日為何等時耶？金 人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆場者 何道，但聞某日脩某禮，文也；某日進某書史也。是以 鄉飲理軍，以千羽解圍也。臣所謂言有事於無事之 時者六也。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟 之。今也，國家之事，敵情不測如此，而君臣上下處之 如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上天見災異， 異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽林。臣 書生，不曉天文，未敢以為必然也。至於春正月，日青 無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎？然天猶恐陛 下不信也。至於春日載陽，復有雨雪殺物，茲不曰大 異乎？然天又猶恐，陛下又不信也，乃五月庚寅又有 地震，茲又不曰大異乎？且夫天變在遠，臣子不敢奏 也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今 也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞 咨訪，人不能悟之，則天地能悟之，臣不知陛下於此 悟乎否乎？臣所謂言有事於無事之時者七也。自「頻 年以來，兩浙最近則先旱，江、淮則又旱，湖、廣則又旱， 流徙者相續，道殣相枕，而常平之積，名存而實亡，入 粟之令，上行而下慢，靜而無事，未知所以振救之，動 而有事，將何以為資耶？」臣所謂言有事於無事之時 者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富 商、巨賈、閹宦、權貴皆盈室以藏之，「至於百姓三軍之 用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而 覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂」，可不為寒心哉！臣所 謂言有事於無事之時者九也。古者立國必有可畏， 非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王猛以為 不可，謂「謝安、桓沖江左之望，是存晉者二人而已。」異 時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所 憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一 有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當一面者何 人，而金人之所素憚者又何人？而或者謂人之有才 用而後見。臣聞之《記》曰：「苟有車必見其軾，苟有言必 聞其聲。」今曰「有其人而未聞其可，將可相，是有車而 無軾，有言而無聲也。」且夫用而後見，非臨之以大安 危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知其人， 必待大安危、大勝負而後見成事，幸矣，萬一敗事，悔 何及耶？昔者謝元之北禦苻堅，而郗超知其必勝；桓 溫之西伐李勢，而劉倓知其必敗。蓋元於履屐之間 無不當其任，溫於蒱博不必得則不為；二子於平居 無事之日，蓋必有以察其小而後信其大也，豈必大 用而後見哉？臣所謂言有事於無事之時者十也。願 陛下超然遠覽，昭然遠寤，勿矜聖德之崇高，而增其 所未能；勿恃中國之生聚，而嚴其所未備。勿以天地 之變異為適然，而法宣王之懼災；勿以臣下之苦言 為逆耳，而體太宗之導「諫；勿以女謁近習之害政為 細故，而監漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之包藏為 無他，而懲宣、政晚年受禍之酷。」責大臣以通知邊事 軍務，如富弼之請；勿以東西二府異其心；委大臣以 薦進謀臣良將，如蕭何所奇；勿以文武兩途而殊其 轍；勿使賂宦者而得旄節，如唐大曆之弊；勿使貨近
