生；無耐饑寒，遂結聚而為盜。晝則揭竿城市，橫搶貨 財；夜「則舉火郊原，強掠女子。據此洶洶靡寧之勢，已 有岌岌起變之形，此臣近日所聞，甚于昔日所見。過 此又不知何如也。臣聞君為民之父母，民為君之赤 子，今赤子既已無聊矣，而君父何忍坐視哉？」且民者， 君所恃以富貴者也。欲保富貴，不可使民饑而死；使 民饑而死，欲保富貴，得乎？故保民所以保「社稷，棄民 所以棄國家。今日保民之政，非大破拘攣之見，弘敷 曠蕩之恩，必無以拯阽危之民，而消隱伏之禍也。宜 下敕書一道，極言軫念之情。更遣近臣一員，授以宣 達之寄。然或委用不當，又徒騷擾地方。」巨博採輿論 之公，兼酌才品之當，有光祿寺寺丞鍾化民者，一任 縣令，兩任按差，到處皆能「救荒，至今人猶頌德。如令 奉命而往，必于荒政有裨，尤須假以便宜，方可展其 才略。蓋發帑金以緩須臾之死，遣使臣以聯攜貳之 心，弭變恤民，莫切于此。」嗟嗟！臣秉筆屬草之時，皆饑 民尞尞待斃之際，早一日則多活數千萬之生，遲一 日則多斃數千萬之命。臣望皇上速留意焉。臣識短 才疏，不能盡寫饑民之狀，因繪而為圖，附之以說，用 塵乙夜之觀，庶知萬民之苦。臣言有限，臣慮無窮。臣 之臨毫，一字一淚；臣之伏闕，萬懇萬哀。伏乞敕下該 部速議施行。萬民生死之關，邦家安危之本，在此舉 也。臣不勝涕血籲鳴，激切祈請之至。
《固邦本疏》楊爵
《題為弭災變，安黎庶，以固邦本事》：臣於嘉靖八年十 月內承制往湖廣公幹，即今事完回還。臣知陛下哀 憫斯民之心，懸于閭閻之下，凡四民利病，民間休戚， 必欲聞之。故今謹述所過地方災傷生民可痛之狀， 為陛下言之：南、北、直隸、河南、山西、陝西等處地方，當 禾苗成熟之日，蝗蝻盛生，彌空蔽日，積于地者至三 「四寸厚，將禾根食之皆盡。居民往往率婦子將蝗蝻 所食禾苗，痛哭收割，以為草芻之用。其他蝗蝻稍少 之地，禾苗食有未盡者，頗有秋成之望矣。未及成熟， 嚴霜大降，一時盡皆枯槁。遭此災變，民失依倚。去年 冬月，民所資以為食者，皆其先時所捕曬之蝗蝻與 《木葉》《木皮》等物。」當此之時，民之形色「顛悴，雖甚可哀， 而死于道路者尚未多見。」比及今春，臣復經此地，每 見餓死屍骸，積于道路者，不可勝數。又見行者往往 割死者之肉，既道旁烹食之。又聞有父子相食者并 陘縣，一日而縣官獲殺人食者三人。臣聞之，拊膺大 痛，食不下咽，自謂有司必能具奏。聖明在上，聞有是 事，必至流涕。比臣到京，聞廟堂之上，救民之死，非其 所急，而所議者郊社之禮耳。微臣憂國愛民之心切 于中，而不能不有所言也。昔者漢文帝之時，家給人 足，海內富庶。賈誼上書，猶曰：「可為痛哭」，謂抱火厝之 積薪之下而寢其上，不可謂安。況于今日時勢當何 如也？古賢王之治天下也，生養遂而後教化行，教化 行而禮樂興。方今災傷之地，生民死亡十有六七，存 者起而為盜賊，雖稍有積蓄之家，亦難保於自食，其 勢渙散，不可收拾。朝廷之上，舍此不之憂，而議合祀 分祀之禮，是所謂「不能三年之喪，而緦小功之察。」《放 飯流》歠而問，無齒決也。夫民惟邦本，本固邦寧，民心 離散，邦本不固，土崩之勢，可以立待。縱使周公所制 禮文盡行于今日，亦何補于天下之亂乎？深念及此， 可為寒心，不知陛「下宵旰之際，亦嘗慮及于此乎？左 右謀國之臣亦嘗言及于此乎？且南北分祀，以復先 王之禮，非不可也，但今日救民死亡之日，而非興禮 樂之時也。自古國家衰亂，未有不由民窮盜起，而為 上者不知憂恤，遂至人心離叛，而天命亦去，宗社不 可復保矣。故臣之所憂者，不在府庫之財，不能遍濟 天下，而但恐陛下無憂勤斯民之心也。夫憂民即所 以憂國，治民即所以治國也。陛下日事經筵，雖隆寒 盛暑，未嘗少怠，臣知陛下銳志太平，而欲為」堯舜之 君矣。蓋堯舜之心急于救民，一民饑，曰「我饑之也」，一 民寒，曰「我寒之也。」假使當時餓死之民滿于溝壑，有 如今日，堯舜之心當何如哉？臣願陛下上畏天心之 儆戒，下憫斯民之死亡，不遑他務，專廣仁恩。移此議 禮之心，區畫賑濟之策，以長沃民生，則皇恩浩蕩，孰 不頌明明天子深仁廣被，在「在戴生我父母向之枵 腹待哺者，今有飽食之慶矣；向之妻子散離者，今有 室家之樂矣。民心已渙而復收，邦本雖搖而轉固；縱 值天時之災，鮮不以人力勝之也。海宇蒼生享太平 之福，聖子神孫纘萬年之緒者，端在此。」臣不勝戰慄 儆愓恐懼之至
