此感四時之邪氣。先王之于時氣，不能使之無邪，而有以裁成之，不能使萬民無癘疾，而有以養之。疾瘍之醫，所以養萬民之疾，為禮義之政，所以裁成其時氣，而又為之膳膏齊和，使嘗放焉，所以維持其五藏六腑，仁民之政也。
仲秋之月，天子乃難以達秋氣。
〈注〉此難難，陽氣也。陽暑至此不衰，害亦將及人。所以及人者，陽氣左行。此月宿直昴畢，昴畢亦得大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼亦隨而出行。于是亦命方相氏帥百隸而難之。《王居明堂禮》曰：「仲秋九門磔攘，以發陳氣，禦止疾疫。」〈疏〉天左旋，星辰與斗建循天而行。此月斗建在酉，是昴畢本位，故鄭云「宿直昴畢之星」，于時在寅也。《明堂禮》云：「發陳氣」者，秋時涼氣新至，發去陽之陳氣也。《明堂禮》「磔攘」，則此亦然，文不備耳。季冬云「大難」，明九門磔攘稱大，則貴賤皆為也。季春云「國難」，熊氏云：「唯天子諸侯有國為難。」此云「天子乃難」，唯天子得難，以其難陽氣，陽是君象，則諸侯以下，不得難陽氣也。按陰氣陽氣至大陵，俱致積尸疫氣。十一月陽氣至于危虛而不難，十二月陰氣至于危虛而為難者，以十一月陽氣初起，未能與陰相競，故無疫疾可難。六月宿直柳鬼，陰氣至微，陰始動，未能與陽相競，故無疾害可難也。季冬亦陽初起而為難者，以陰氣在虛危，又是一歲之終，總除疫氣，故為難也。其磔攘之牲，案《小司徒職》云：「小祭祀，奉牛牲。」《牧人》云：「凡毀事，用尨可也。」是則用牛也。《羊人》云：「凡沈辜侯禳共其牲。」《犬人》云：「凡幾珥沈辜，用尨可也。」《雞人》云：「面禳共其雞牲。」是則用羊、用犬、用雞也。蓋大難用牛，其餘雜禳，大者用羊、用犬，小者用雞也。
仲冬之月，命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋， 及起大眾，以固而閉。」地氣沮泄，是謂發天地之房，諸 蟄則死，民必疾疫。
仲冬行春令，民多疥癘。
季冬之月，命有司大難旁磔，出土牛，以送寒氣。
〈注〉此《難難》陰氣也。難陰始于此者，陰氣右行，此月之中，日歷虛危，虛危有墳墓四司之氣，為厲鬼，將隨強陰出害人也。「旁磔于四方之門」，磔，攘也。出猶作也。作土牛者，丑為牛，牛可牽止也。送猶畢也。〈疏〉言大者，以季春唯國家之難，仲秋唯天子之難，此則下及庶人，故云大難。「旁磔」者，旁謂四方之門，皆披磔其牲，以禳除陰氣。出土牛者，此時強陰既盛，年歲已終，若不去凶邪，恐來歲為人害。其時月建丑，又土能剋水，特水之陰氣，故特作土牛，以畢送寒氣也。鄭注：「此月之中」，謂此月之內也。《石氏星經》云：「司命二星在虛北，司祿二星在司命北，司危二星在司祿北，司中二星在司危北。」史遷云：「四司，鬼官之長。」又云「墳四星在危東南」，是危、虛有墳墓四司之氣也。此時寒實未畢，而注云畢者，意欲其畢爾。〈集說〉馬氏曰：時難皆以難陰慝而除之也。于季春之畢春氣，仲秋之達秋氣，則曰「難」而已。至季冬之送寒氣，則稱「大難」者，陰慝之盛，未有甚于此時故也。以大難故旁磔，旁磔則所磔非一方，不特九門而已。
《樂記》
「天地之道」，寒暑不時則疾。
《周禮》
《天官》
《疾醫》「掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首 疾，夏時有痒疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。」
〈注〉癘，疾，氣不和之疾。《五行傳》曰：「大癘作見。」〈疏〉癘，謂癘疫。人君政教失所，則有五行相剋，氣敘不和，癘疫起，故云「氣不和之疾。」〈訂義〉史氏曰：「四時皆有癘氣，人感之者謂之癘疾。」
《地官》
《大司徒》大札，「則令邦國移民，通財，舍禁弛力，薄征緩 刑。」
〈注〉《大札》，大疫病也。
司救凡歲時有天患民病則以節巡國中及郊野而以王命施惠
〈訂義〉史氏曰：「天患災眚，民病札瘥也，以旌節表之，使民知施惠出於天命也。」
司關國凶札則無關門之征猶幾
〈注〉鄭司農云：「札謂疾疫死亡，無關市之征者，出入無租稅。」
《春官》
《大宗伯》「以荒禮哀凶札。」
〈注〉「札」讀為「截」，謂疫癘。
司服掌王之衣服大札素服
大司樂凡大札令弛縣
占寢令始難敺疫
〈注〉令，令方相氏也。難謂執兵以有難卻也。〈訂義〉李嘉
