《輟耕錄》：「丙戌冬十一月，耶律文正王從太祖下靈武， 諸將爭掠子女玉帛，王獨取書籍數部，大黃」兩馱而 已。既而軍中病疫，惟得大黃可愈，所活幾萬人。吁！廉 而不貪，此固清慎者能之。若其先見之明，則有非人 之所可及者。
《元史訾汝道傳》：「汝道以孝聞，里中嘗大疫，有食瓜得 汗而愈者，汝道即多市瓜及攜米歷戶饋之。或曰：『癘 氣能染人，勿入也』。不聽，益周行問所苦，然卒無恙。有 死者，復贈以槥櫝，人咸感之。」
《明通記》。「高皇帝年十七時值旱疫。父母三兒相繼病 沒。上孤立無依。乃遵先志。遂托身皇覺寺。」
《廣西通志》：「湯有容字載行，新會人。少年能文章，勇於 為義，不擇利害為趨舍，時輩多推服之。洪武間任廣 西恭城教諭，又歷興安，以兄死，具疏棄官歸。後復官 容縣，值縣大疫，皆謂疫能染人，人莫敢出，雖縣門無 行者。知縣彭清中其病，煢然一身，自分必死。有容日 令家人具湯粥而自節宣之，晝夜不離其側，清得不」 死，時人以為難。
《名山藏》永樂六年三月，敕新城侯張輔等曰：「朕命爾 班師，今天氣已熱，瘴癘方作，善撫視之，有一死瘴，不 名全功。」
《湖廣通志》：「余爾弼，宜都人。力學好問，居家孝友，能傾 己濟人。里嘗大疫，與諸兄煮粥食之，人懷其惠。」 《鎮江府志》：「正統中，丹陽大疫，令某夢迎詔開讀，止一 語曰：『獨舍蔣宗海』。醒而異之，令值朔旦，往謁文廟，語 教諭高璉，璉夜亦有是夢。素與宗海善，駭其相符，令 人視之，果汗而蘇矣。」
《明外史項忠傳》：「劉通黨李原亂，偽稱平王。成化六年， 詔忠總督軍務，招流民五十萬，忠乃戶選一丁充戍。 其發戍者，舟行多疫死。給事中梁璟因劾忠妄殺，帝 不聽。」
《山西通志》：「任榮雲中世醫有陰德，活人甚多。弘治間， 年六十，無疾而終。後一年，鄉人陳守至河南，於陳州 市見之。其曾孫服遠，幼紹祖父業，庚辰歲瘟疫大行， 得疾者親友不相訪問，染之即不起服。遠軫念之，夢 祖謂曰：『何不取松黃岡普濟消毒飲服之。醒覺即檢 閱，果得是方。依方投劑，身親診視，全活數千人』。」 《處州府志》：「趙儀，字懷仁，縉雲人。萬曆戊子，東南祲疫， 饑死者無筭。神廟詔有司施藥發粟，知縣龔庭賓請 儀尸其政，夙夜殫心調度，全活者數百戶，給冠帶旌 額，辭不拜，縣義而異之。」
李繼澤，縉雲人，應秋試，偶與南京潘商人同舟。潘主 僕染疫，僕病且死，同舟友皆棄去。澤曰：「潘有重資，我 在彼，未必死，苟舍之，寧禁他人？不利其有，而速之斃 乎？」調以藥餌，踰旬，潘霍然。潘有金七百，欲分半謝之， 堅卻不受。
《德安府志》：程慥司李程德良之父也。幼孤，即不妄語， 不棄小善。尢至孝友，事繼母二兄，分甘茹苦。時里中 大疫，門無往來，慥走長子遍食其憊者，竟得全活。人 咸稱為「石羊程夫子云。」
《安慶府志》：「江思忠，字盡吾，性孝友。仲兄思悌未及壯 即卒，藐孤僅三齡，撫之成立。生平慷慨好施，濟貧賑 乏，其不能償者，即焚券弗取。且素履端方，偶疫疾大 行，親朋僕婢或染時症。每聞思忠登堂入室，咸云其 祟畏正人遠匿矣。藉以護庇，得痊者多。」
《吳江縣志》：「崇禎辛巳年，邑大疫，嘗一家數十人闔門 相枕籍，死無遺類者，偶觸其氣必死。諸生王玉鍚字 來宣，其師陳君山一門父子妻奴五人，一夜死，親鄰 無一人敢窺其門，無論棺殮也。玉錫獨毅然直入曰： 『平日師弟之謂，何忍坐視耶』？乃率數丐者至屍所，一 一棺殮之。止有一襁褓子，亦已死，猶略有微息，親抱」 出藥乳得生。陳氏賴以有後。
疫災部雜錄
《左傳》：申豐曰：「古者藏冰，其藏之也周，其用之也遍，則 癘疾不降。」〈注〉癘，惡氣也。〈疏〉寒暑失時，則民多癘疾。癘 疾，天氣為之，故云「降」也。
《汲冢周書》：「伐亂、伐疾、伐疫，武之順也。」
《漢書刑法志》：「諺曰：『鬻棺者，欲歲之疫，非憎人欲殺之， 利在於人死也』。」
《新書修政語下》篇：「聖王在上，則使民有時；而用之有 節，則民無癘疾。故聖王在上，則民免於四死而得四 生矣。」
《焦氏易林》，師之《大有》。「鴻鴈翩翩，始若勞苦。災疫病民， 鰥寡愁憂。」
張衡集·《東京賦》：「煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。」 《岳陽風土記》：岳州端午，民之有疾病者，多就水際設 神盤以祀神，為酒肉以犒櫂鼓者，或為草船泛之，謂 之「送瘟。」
《文心雕龍》：祕祝移過，異於成湯之心；侲子毆疫，同乎 越巫之祝
