《酉陽雜俎》：俗好于門上畫虎頭，書聻字，謂陰刀鬼名，
可息疫癘也。予讀《漢舊儀》說儺逐疫鬼，又立桃人、葦 索、儋牙、虎等聻，為合儋牙。 《景龍文館記》：唐制，上巳祓禊賜侍臣，細柳圈云帶之， 免蠆毒瘟疫。
《名香譜》：「鷹嘴香，番國出，焚之辟疫。」
《彥周詩話》：「柳子厚守柳州日，築龍城，得白石，微辨刻 畫，曰：『龍城柳，神所守。驅厲鬼，左山首。福土氓，制九醜』。」 此子厚自記也。退之作《羅池廟碑》云：「『福我兮壽我，驅 厲鬼兮山之左』。蓋用此事。」
《辯惑論》世俗以疾咎鬼神者眾矣，至疫氣流行，則曰 「有主疾之神，家至而戶守之。妖由巫興，互相煽惑。是 故病疫之家人皆惴惴焉無敢踵其門而問者，甚而 父子兄弟，亦不相救。傷風敗俗，莫甚於斯。故述此於 死生之後以曉之。」
《物類相感志》：「屈茨川丘茲國西北大山中有如膏者， 流出成川，行數里入地，狀如醍醐，其臭如柏。服之人 齒髮已落者，能令再生，癘人服之皆愈也。」
青耕鳥，生董裡山。鳥狀如鵲，青身、白喙，白目、白尾，其 鳴自叫。得之可禦時疫。
居家宜忌疫氣，時行用管仲置水矼內，食水不染。十 二月除夕同此。
除日，以合家頭髮燒灰，同腳底泥包，投井中，卻五瘟 疫鬼。
正月上寅日，取女青草未三合，絳囊盛，掛帳中，能辟 瘟疫。
五日，以艾縛一人形，懸於門上，以辟邪氣，以五綵絲 繫於臂上，辟兵厭鬼，且能令人不染瘟疾。
《一統志》：「救疫井在大理府點蒼山下，有疫癘者，飲之 即愈。」
《楊升庵文集：游點蒼山記》：「西上里許有寺曰點蒼山， 泉甘冽，疫則飲之，可以已病，寺因得名。」
吳有性《溫疫論》：「發熱而渴，不惡寒者，為溫病。」後人省 �加疒為瘟，即溫也。又名疫者，以其延門合戶，如徭 役之役眾人均等之謂也。今省文作「殳。」加疒為疫，又 為時疫。時氣者，因其感時行戾氣所發也。因其惡厲， 又謂之疫癘。
《福建通志》：「端午競渡，鼓聲喧闐，用以逐疫。」
疫災部外編
《異苑》：「黃州治下有黃父鬼，出則為祟，所著衣袷皆黃。 至人家張口而笑，必得疫癘。長短無定，隨籬高下，自 不出已十餘年。土俗畏怖，惶恐不絕。廬陵人郭慶之 有家生婢，名採薇，年少有美色。宋孝建年中，忽有一 人自稱山靈，如人裸身，形長丈餘，胸臂皆有黃色，膚 貌端潔，言音周正，呼為黃父鬼，來通此婢。婢云：『意事 如人』」，鬼遂數來。常隱其身，時或露形，形變無常，乍大 乍小，或似煙氣，或為石，或為小鬼，或為婦人，或如鳥 獸，足跡或如人，長二尺許；或似鵝跡，掌大如盤。開戶 閉牖，其入如神，與婢戲笑如人也。
《除恐災患經》聞如是：一時，佛遊王舍城竹林精舍，與 四部弟子大眾俱會，說上妙法。爾時，維耶離國癘氣 疫疾，威猛赫赫猶如熾火，死亡無數，無所歸趨無方 療救。國王、大臣、長者、居士、婆羅門集會博議：「國遭災 患，非邪所摧，疫火所燒，死亡無數，當以何誼，設何方 便以除災害？」婆羅門議言：「當於諸城門設祠祀壇。」或 有議言：「當於城中四衢路頭立祠祀，禳卻害氣。」或有 議言：「當用白馬、白駝、白牛、白羊、白雞、白狗，種種百頭 而以祠祀」，鎮�解除以禳卻之。時眾會中有一長者， 名曰彈尼。〈此言才明〉奉佛五戒，修行十善，為清信士諦證 道跡。時發議曰：「惟聽所言，國遭災患死亡無數，如仁 等議，害生救命，豈得然乎？以先世時所行不善，今遭 斯厄，當設方便，以善禳惡永無苦別。如何反倒行害 求安，長夜受苦無有出期。」時諸大會問才明曰：「當設 何誼？」才明對曰：「世有大怙，三千世界天人之師，一切 覆護慈愍眾生，號曰為佛，獨步三界。若能降致光臨 國者，災害可除。」大眾聞之，皆然其議，莫不稱善。 《異聞總錄》：樂平耕民植稻歸為人呼出，見數輩在外， 形貌怪惡，叱令負擔，經由數村，畽歷洪源、石村、何衝 諸里，每一村必先詣社神所，言欲行疫，皆拒卻不聽。 怪黨自云：「然則獨有劉村劉十九郎家可往爾。」遂往 徑入，趨廡下客房宿，無飲食枕蓆之具。明旦，劉氏子 出，怪魁告其徒曰：「擊此人右足。」杖纔下，子即仆地。繼 老嫗過之，令擊左足，嫗仆地，連害三人矣。然但守一 房不浪出。有偵者密白，一虎從前躍而來，甚可畏。魁
