九原，宅居九隩，合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水 無沈氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物 無害生，帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝 心。皇天嘉之，胙以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，謂其能 以嘉祉殷富生物也。胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜， 氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。 此一王四伯，豈繄多寵，皆亡王之後。唯能釐舉嘉義， 以有嗣在下守祀，不替其典。有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、 呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄於天下。 及其失之也，必有慆淫之心間之，故亡其氏姓，踣弊 不振，絕後無主，堙替隸圉。夫亡者豈繄無寵，皆黃炎 之後也。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神 之義，不儀生物之則，以殄滅無嗣，至於今不祀。及其 得之也，必有忠信之心間之，度於天地而順於時動， 和於民神而儀於物則。故高朗令終，顯融昭明，命姓 受氏，而附之以令名。若啟先王之遺訓，省其典圖刑 法，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功 焉；其廢者，必有共、鯀之敗焉。今吾執政，無乃寔有所 避，而滑夫二川之神，使至於爭明以妨王宮。王而飾 之，無乃不可乎？人有言曰：「無過亂人之門。」又曰：「佐雝 者嘗焉，佐𩰚者傷焉。」又曰：「禍不好，不能為禍。」《詩》曰：「四 牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。」又曰：「民之貪 亂，寧為荼毒。」夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。民 有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防𩰚川以飾宮，是 飾亂而佐𩰚也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、 宣、幽、平而貪天禍，至於今未弭。我又章之，懼長及子 孫，王室其愈卑乎？其若之何？自后稷以來，寧亂及文、 武、成、康，而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而 文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。厲始、革 典十四王矣，基德十五而始平，基禍十五，其不濟乎？ 吾朝夕儆懼曰：「其何德之修，而少光王室，以逆天休？ 王又章輔禍亂，將何以堪之？」王無亦鑒於黎苗之王， 下及夏、商之季，上不象天而下不儀地，中不和民，而 方不順時，不共神祇，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟， 而火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未觀夫前 哲令德之則，則此五者，而受天之豐福，享民之勳力， 子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。天所崇之 子孫，或在畎畝，由欲亂民也。畎畝之人，或在社稷，由 欲靖民也：無有異焉。《詩》云：「殷鑒不遠。」近在夏后之世， 將焉用飾宮以徼亂也？度之天神，則非祥也；比之地 物，則非義也；類之民則，則非仁也；方之時動，則非順 也；咨之前訓，則非正也；觀之《詩》《書》，與民之憲言，皆亡 王之為也。上下儀之，無所比度，王其圖之。夫事大不 從象，小不從文，上非天刑，下非地德，中非民則，方非 時動，而作之者「必不節矣。作又不節，害之道也。」王卒 壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生。景王崩，王室大 亂。及定王，王室遂卑。
按《漢書五行志》，《史記》魯襄公二十三年，穀、洛水𩰚，將 毀王宮。劉向以為近火沴水也。靈王將壅之，有司諫 曰：「不可。長民者不崇藪，不墮山，不防川，不竇澤。今吾 執政，毋乃有所辟而滑。夫二川之神，使至於爭明以 防王宮室，王而飾之，毋乃不可乎？」懼及子孫，王室愈 卑。王卒壅之以四瀆比諸侯。穀、洛其次，卿大夫之象 「也。為卿大夫，將分爭，以危亂王室也。」是時世卿專權， 儋括將有篡殺之謀。如靈王覺寤，匡其失政，懼以承 戒，則災禍除矣。不聽諫謀，簡嫚大易，任其私心，塞埤 壅下，以逆水埶，而害鬼神。後數年，有黑如日者五。是 歲早霜，靈王崩，景王立二年，儋括欲殺王，而立王弟 佞夫。佞夫不知，景王并誅佞夫。及景王死，五大夫爭 權，或立子猛，或立子朝，王室大亂。京房《易傳》曰：「天子 弱，諸侯力政，厥異水𩰚。」
景王十四年河赤
按《史紀》，《周本紀》不載。 按《竹書紀年》，「景王十四年，河 赤於龍門三里。」
赧王七年渭水赤
按：《漢書五行志》：「秦武王三年，渭水赤三日。」
四十二年，渭水赤。
按《漢書五行志》：「秦昭王三十四年，渭水又赤三日。」劉 向以為近火沴也。秦連相坐之法，棄灰於道者，黥罔 密而行刑虐，加以武伐橫出，殘賊鄰國，至於變亂五 行，氣色謬亂。天戒若曰，勿為刻急，將致敗亡。秦遂不 改。至始皇滅六國，二世而亡。昔三代居三河，河、洛出 圖書。秦居渭陽，而渭水數赤，瑞異應，德之效也。京房 《易傳》曰：「沈湎於酒，淫於色，賢人潛，國家危，厥異流水 赤。」
後漢
光武帝建武二十四年睢水逆流
按《後漢書。光武帝本紀》。不載 按《五行志》。〈注〉《古今注》： 「建武二十四年六月丙申，沛國睢水逆流，一日一夜 止。」
