媚此「雙川。伏靈遙紀，閟貺遐年。澄波海嶽，鏡流䓗山。 泉室凝澱，水府清涓。俛瞰夷都，降視驪淵。朱宮潛耀， 紫閣陰鮮。昔在爽德，王風不昌，迺溢迺竭，或壅或亡。 潔源濫壑，曾是未央。先民永慨，大道悠長。云何其瑞， 實鍾我皇。聞諸師說，天竦聽密。介焉如響，匪遠惟疾。 矧是皇心，妙夫貞一」，左右天經，戶牖，人術許謨。布簡， 絲，言盈室。穢有綿祀，清豈崇日。一人之慶，吹萬稟和。 靈根方固，修源重波。副睿貳哲，帝體皇柯景。雲蔚嶽， 秀星軿羅。垂光九野，騰響四遐。輔車鼎足，槃石虎牙， 世匹周室，基永漢家。泰階既平，洪河既清。大人在上， 區宇文明。樵夫議道，漁父濯纓。臣照作頌，鋪德樹聲。
《河清頌》張暢
渾渾洪河，家國之濱。襟帶晉衛，領袖齊秦。龍門誕溜， 積石傳津。乘運能有，經啟天人。化流上帝，時表初星。 飛書曝瑞，龍圖照神。協靈既偉，通氣載榮。
《賀秦州河清表》唐·崔融
臣聞「崇高不極之謂天，廣博無涯之謂地。」若乃參天 地之元化，代覆育之神功者，其在聖人乎？故能俯同 五情，恩浸八紘，允膺千載，仁霑萬代。明靈之貺，自我 所招，幽顯合符，斯其效矣。伏惟皇帝陛下家六合，馭 三光，摧明允之一心，置於天下之腹；用徇齊之四目， 招於萬物之情。蜻蟲麛卵之所安，猶懷夕惕；輿頌芻 蕘之瞽說，尚迴天睠。其所愛育者多矣，而況於鰥寡 孤獨乎？其所容納者眾矣，而況於公侯卿士乎？至若 削平宇宙，混一華夷，乃武也；政教會昌，樂新禮創，乃 文也；穆岩廊以凝睇，調風雨於絕垠，乃聖也；運埏埴 以裁成，動陰陽而不測，乃神也；體茲四霽，侔彼兩儀， 神物之來，蓋惟常理。伏見《秦州刺史〈表〉》，「今月某日，黃 河水復清，深淺澄映，百有餘里。清自龍門之下，驗登 期以御天；波及萬春之卑，表無疆以彌壽。」臣聞道之 所格者弘，則靈之所感者大；德之所包者厚，則地之 所應者深。是以十祀登期，自古嘆其難遇。一歲之內， 祚聖人而再清；求諸典墳，竟無倫匹。在於明世，絕後 光前。宜其上答靈心，升中告禪，金聲玉振，合百神於 介丘；玉輅朱輪，副萬國之翹首。則普天幸甚，何其樂 歟！臣等越自下才，欣逢上德，致百王之不致，聞億載 之未聞。舞蹈之深，實百恆品。
《為許智仁奏懷州黃河清表》前人
臣智仁言：臣聞德水清漪，詩人以之興頌；濁流澄鏡， 大聖於是登期。伏惟皇帝陛下道葉二儀，功超萬古。 上元降祉，變孟津於綠波；厚載呈祥，發榮光於翠浼。 臣以去月得河內縣申云：「自太平村已下三十餘里， 河水變清，各遂淺深，泠然徹底，鱗介之屬，無所藏形。 謹自依極，悉同其狀。」又嵩高維岳，形入清流；少室奇 峰，參差具寫。謹按《易坤靈圖》曰：「聖人受命，瑞見於河。」 伏見涼州元石，式昭靈命。臣部黃河，應時清徹。天禎 地貺，既符《易》象之文；聖祚河清，暗合靈圖之義。古人 嘆其難候，臣今乃得親觀。身體太平之風，目擊會昌 之瑞。無任悅豫之至。
《為留守作奏慶山醴泉表》張說
臣言：「臣聞至德洞微，天鑒不遠；休徵祕景，時和則見。 是知綿代曠曆，慶牒祥經，帝皇有必感之符，神靈無 虛出之瑞。伏惟天冊金輪聖神皇帝陛下金鏡御天， 璿衡考政，欽若元象，弘濟蒼甿。茂功將大造混成，純 化，與陽和俱扇。朝百神之樂職，宅萬國之歡心。嘉氣 內充，淫雨外息，豈止搖風紀月之草，列蒔於階除；儀」 簫御籙之禽，相鳴於戶閣而已。固有發禎厚載，抽貺 泉源，表元德之潛通，顯黃祇之昭報。臣於六月二十 五日得所部萬年縣令鄭國忠狀，稱云「六月十四日， 縣界霸陵鄉有慶山見醴泉出。」臣謹差司戶參軍孫 履直對山側百姓檢問得狀，其山平地湧拔，周回數 里，列置三峰，齊高百仞。山見之日，天青無雲，異雷雨 之遷徙，非崖岸之騫震。欻爾隆崇，巍然蔥蔚，阡陌如 舊，草樹不移，驗益地之祥圖，知太乙之靈化。山南又 有醴泉三道，引注三池，分流接潤，運山對浦，各深丈 餘，廣百步，味色甘潔，特異常泉，比仙漿於軒后，均愈 疾於漢代。臣按孫氏《瑞應圖》曰：「慶山者，德茂則生。」臣 又按《白虎通》曰：「醴泉者，義泉也，可以養老，常出於京 師。」《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，其醴泉湧。」 《潛潭巴》曰：「君臣和德，道度葉中，則醴泉出。」臣竊以五 行推之，六月土王，神在未，母之象也。土為官，君之義 也；水為智，土為信，水伏於土，臣之道也；水相於金，子 之佐也。今土以月王而高，水從土制而靜，天意若曰 母王，「君尊，良臣善相，仁化致理，德茂時平」之應也。臣 又以山為鎮國，水實利人，縣有萬年之名，山得三仙 之類。此蓋金契景福，寶祚昌圖，邦固不移之基，君永 無疆之壽。自永昌之後，迄於茲辰，地寶屢升，神山再 聳，未若連岩結慶，並泌流甘，群瑞同區，二美齊舉，高 視古今，曾無擬議。信可以紀元立號，薦廟登郊，彰賁 億齡，愉衍萬宇。臣厚司京尹，忝寄留臺，牧西土之疲 人，荷東蕃之餘寵。游泳鴻露，震悚明神，禧祉有歸，光
