淇園之綠篠，沈美玉於滄波。恆汨汨兮混濁，或沸齧 兮盤渦。曾未識其安流，胡能有於盈科。誦《逸詩》兮俟 清，嘅人壽兮幾何。信不可兮驟得，必以待夫時之泰 和。爾乃禹門中闢，磧石碕礒，洪濤不興。一碧千里，若 人間兮天上，渺予視兮衍迆。式同觀乎渭濱，儼浮游 於湘沚。澄靚兮泓渟，滉瀁兮瀰瀰。鄙鴨綠於漢江，陋 苔清於淮涘。澹玻璃兮洞射，凝雲母兮無滓。風泠泠 兮吹淥漪，天晃朗兮映漣泚。粲飛鳥兮白鷗，數游鱗 兮鱣鮪。山倒黛兮染翠，嵐拖練兮成綺。姱瀲灩兮挼 藍，堪薦潔於明水。朝陽升兮澱彩盪，夜月照兮鏡光 洗。紛揮霍兮五色，乍紆徐而忽駛。實元氣之融會，而 發榮光於此乃有黃。�居河之漘。睹𣽂潫兮瑩徹，為 盛世之休徵。爰以告言，聞於紫宸。無小大而咸喜，騰 遐邇之歡聲。惟聖人兮在上，致四海兮隆平。霈仁恩 兮汪洋，洽寰宇兮皆春。萃諸福兮畢來，沓眾瑞兮駢 臻。所以天儲其精，地閟其靈。而千載之嘉應，實有待 於聖明。乃謙抑而弗居，遜膚美而曷勝。蓋功愈大而 心愈小，道彌高而德彌「弘。視夫平成之績，亙萬世而 同稱者也。猗歟聖皇，允協神禹。稽河清之致祥，翳寥 寥兮前古。撫金人而徘徊，摩銅狄而容與。未有並美 於今日，亦漫漶而莫嘸。泛星槎以尋源，聊逍遙兮銀 渚。俾元冥兮先驅，訪往跡於河鼓。雲冉冉兮斯征，路 迢迢兮遠舉。憩鵲橋而孤吟，睇層霄而延佇。瞻珠闕 之崔巍，聆群仙兮夜語，謂聖皇兮達孝，克繼述於太 祖，纘洪業兮率舊章，靡毫髮兮爽軌度，誠於穆而不 已。全睿智於文武，天茂錫以純祉，浩穰穰兮繁聚，粵 鴻荒兮茫茫，河之清兮今始睹。於以闡皇猷之精微， 隆子孫無窮之祚。彼漢唐之偶值，又奚可以比數？囅 元元而無知，將以告夫下土。羲和忽兮啟駕」，宵膧朧 兮欲曙。靈繽繽兮既遙，攬余袂兮來下。扶雲漢之昭 回，挹九天之湛露，披琅玕以自呈，造金門而獻《河清》 之賦，于是為之歌曰：「河水兮清漣，聿應期兮斯千年。 聖皇御極兮德配天，于萬億秭兮福祿綿綿。」
《瑞應河清賦》〈有序〉廖道南
嘉靖戊子冬十一月，臣道南上疏曰：「臣嘗莊誦我太祖高皇帝御製文集，凡有事於天地、宗廟社稷，躬臨禱祀，親撰樂章。至於幾務之暇，館閣之儒、法從之僚，日侍黼座上。時揮灑宸翰，著為文章。如《甘露》《河清》《嘉禾》《神龍》，悉令詞林為之紀述。故當時諸臣，如宋濂則有《膏露頌》，解縉則有《河清表》，劉基則有《瑞麥頌》。至永」 樂間，王直則有《甘露詩》，楊士奇則有《河清賦》，梁潛則有《騶虞歌》。宣德以後，編撰日富，皆能即物窮理，而辭以達意；隨事罄忠，而美不忘規。古之太史陳詩，內史納誨，官師敷典，暬御呈箴。左右載筆，以紀言動；上下交修，以成德業。其道類如此。恭惟皇上，敬事天地，體法祖宗，至誠格乎神明，大孝達於天「下。天惟顯思，甘露已應；地不愛寶，黃河載清。諸福之物，可致之祥，固將畢至矣。」 邇者聖心警惕，軫念農功，憫旱蝗之為災，祈雪澤之早降，昭告都宮，露禱郊壇，既致懇於山川，旋竭虔於社稷，躬勞步履，神鑒精誠，顧玆一陽之時，豫占三白之兆，臣民胥慶，中外咸歡，信有超於古帝王之上矣。臣又聞之，天地交而後萬物生，君臣交而後萬化行。《易彖》曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」 蓋言天地有太和之氣，人君當體乾以象之也。《禮運》曰：聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四「時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。」 蓋言天地有大順之應，人君當體信以感之也。伏願皇上體乾行健，以象天地之太和；體信建中，以達天地之大順。靈應已臻，敬畏匪懈，位育益至，參贊懋隆。心和則氣和，氣和則形和。百官和於朝，萬民和於野，而「虞廷喜起之歌，周室《卷阿》」 之頌，實有望於今日矣。臣濫竽史館，欣睹嘉禎，竊效楊士奇《河清賦》，謹撰《瑞應河清賦》。賦曰：
歲在疆，圉辰，大淵獻，律旋大呂，杓回斗建。靈飆蕭瑟 兮瑤林，慶雲蔥鬱兮銀漢，星珠聯兮月璧揚輝，山祇 順兮海若貢晏。天子乃闢彤闈，臨紫殿，御金床，懸玉 瑱，排龍旂，列雉扇，寶典法象乎天地，奎章噬嗑乎雷 電，干祥集而寰宇寧，萬象呈而泰階轉。是月也，惟河 之南，爰有靈寶；惟山之西，爰有芮城。惟二邑之民牧， 「惟二省之守臣。偕千萬人而往觀，越五十里而河清。 慶卜筮之云吉，肅置郵而上陳。」于是屬禮曹集詞林， 稽往蹟，究遺經，度《乾鑿》，圖坤靈。觀京房之傳，則兆盛 治而天下平；述李康之論，則錫元嗣而聖人生。僉謀 既協，稽首颺言。夫其為河也，源於火敦而星宿燦爛； 委於《陽紆》而波濤混茫。濬於于闐而蔥嶺巃嵷。合於 《忽闌》而蒲海汪洋。瀦於泑澤而赤賓蕩漾，經於崑崙 而元圃崢嶸。爾乃抗之以積石，南至于華陰。屹之以
