；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信
也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明 令德矣。慎成端正，德之相也；為晉休戚，不背本也。被 文相德，非國何取？成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇 《乾》之《否》，曰：「配而不終，君三出焉。一既往矣，後之不知， 其次必此。」且吾聞之，成公之生也，其母夢神規其臀 以墨，曰：「使有晉國，三而畀驩之孫。」故名之曰黑臀，于 今再矣。襄公曰：驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？ 且其「夢曰：『必驩之孫，實有晉國』。其卦曰：『必三取君于 周』。其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：『朕夢 協于朕卜，襲于休祥，戎商必克』。以三襲也。晉仍無道 而鮮冑，其將失之矣。必蚤善晉子，其當之也。」頃公許 諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
《左傳》成公十四年：衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬 姒之子衎以為大子。冬十月，衛定公卒。夫人姜氏既 哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲，歎曰：「是夫也，將 不惟衛國之敗，其必始於未亡人。嗚呼！天禍衛國也 夫！吾不獲鱄也，使主社稷。」大夫聞之，無不聳懼。孫文 子自是不敢舍其重器於衛，盡寘諸戚，而甚善晉大 夫。
衛侯饗苦成叔，甯惠子相，苦成叔傲。甯子曰：「苦成家 其亡乎？古之為享食也，以觀威儀，省禍福也。故《詩》曰： 『兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求』。今夫子傲， 取禍之道也。」〈按十七年郤氏亡〉
十五年，晉三郤害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犁 奔楚。韓獻子曰：「郤氏其不免乎！善人，天地之紀也，而 驟絕之，不亡何待？」初，伯宗每朝其妻，必戒之曰：「盜憎 主人，民惡其上。子好直言，必及於難。」〈按十七年晉殺三郤〉 楚將北師，子囊曰：「新與晉盟而背之，無乃不可乎？」子 反曰：「敵利則進，何盟之有？」申叔時老矣，在申聞之，曰： 「子反必不免。信以守禮，禮以庇身，信、禮之亡，欲免得 乎？」
十六年，晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱 其伐。單子語諸大夫曰：「溫季其亡乎？位於七人之下 而求掩其上，怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以 在位？《夏書》曰：『怨豈在明？不見是圖』。將慎其細也。今而 明之，其可乎？」
十七年，晉厲公侈多外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫， 而立其左右胥童。以胥克之廢也，怨郤氏而嬖於厲 公。郤錡奪夷羊五田，五亦嬖於厲公。郤犨與長魚矯 爭田，執而梏之，與其父母妻子同一。轅《既矯》亦嬖於 厲公。欒書怨郤至，以其不從己而敗楚師也，欲廢之， 使楚公子茷告公曰：「此戰也，郤至實召寡君以東師 之未至也，與軍帥之不具也」，曰：「此必敗。吾因奉孫周 以事君。」公告欒書。書曰：「其有焉，不然，豈其死之不恤， 而受敵使乎？君盍嘗使諸周而察之？」郤至聘於周，欒 書使孫周見之，公使覘之，信，遂怨郤至。厲公田，與婦 人先殺而飲酒，後使大夫殺郤至。奉豕，寺人張孟奪 之，郤至射而殺之。公曰：「季子欺余」，厲公將作難。胥童 曰：「必先三郤族大，多怨；去大族，不偪敵，多怨有庸。」公 曰：「然。」郤氏聞之，郤錡欲攻公，曰：「雖死君必危。」郤至曰： 「人所以立，信、知、勇也。信，不叛君；知，不害民；勇，不作亂。 失茲三者，其誰與我？死而多怨，將安用之？君實有臣 而殺之，其謂君何？我之有罪，吾死後矣。若殺不辜，將 失其民，欲安得乎？待命而已。受君之祿，是以聚黨。有 黨而爭命，罪孰大焉？」壬午，胥童、夷羊五帥甲八百，將 攻郤氏。長魚矯請無用眾，公使清沸魋助之，抽戈結 衽而偽訟者。三郤將謀於榭，矯以戈殺駒伯、苦成叔 於其位。溫季曰：「逃威也！」遂趨。矯及諸其車，以戈殺之， 皆尸諸朝。
《國語》：晉羊舌肸聘於周，發幣於大夫及單靖公。靖公 享之，儉而敬賓禮，贈餞視其上而從之。燕無私送，不 過郊。語說：昊天有成命。單之老送叔向，叔向告之曰： 「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興』。今周其興乎？其有單子 也！昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事 莫若咨』。單子之況我，禮也。皆有焉。夫宮室不崇，器無」 雕鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰 其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。如是而加之以 無私，重之以不殽，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而 能辟怨，以為卿佐，其有不興乎！且其語說《昊天有成 命》，頌之盛德也。其詩曰：「昊天有成命，二后受之。成王 不敢康，夙夜基命，宥密緝熙。亶厥心，肆其靖之。」是道 成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成 命者，而稱「吳天」，翼其上也。二后受之，讓於德也。成王 不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，寬也。 密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始 也，翼上德讓而敬百姓。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧； 其終也，廣厚其心，以固龢之，始於德讓，中於信寬，終 於固龢，故曰成單子儉，敬讓咨，以應成德，單若不興， 子孫必蕃，後世不忘。《詩》曰：「其類維何？室家之壼，君子 萬年，永錫祚引。」類也者，不忝前哲之謂也；壼也者，廣
