亦重見先人之非，不則為私，厥妖人死復生。一曰：至 陰為陽，下人為上。
《睽孤》，見豕負塗，厥妖人生兩頭。下相攘善。妖亦同。人 若六畜，首目在下，茲謂亡上，正將變更。凡妖之作，以 譴失正，各象其類。二首，下不一也。足多，所任邪也。足 少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也。「上 體生於下」，媟瀆也。生非其類，淫亂也。人生而大上，速 成也。生而能言，好虛也。群妖推此類，不改乃成，凶也。 冢宰專政，厥妖人生角。妖言動眾，茲謂不信。路將亡 人，司馬死。
《管窺輯要》
《異人見占》
「長人見」，其國亡。
有人入殿，不知其名，大水為災，群猾並謀，其國易政， 地中出人。京房曰：「君憂民流亡，國亡地。」
《人死復生占》
人死復生，國有大病，五穀死傷，兵起。京房曰：「子不三 年，改父之道而為私，厥妖人死復生。」又曰：「至陰為陽， 下人為上。」又曰：「死人復行，五穀不登，兵大起。」一曰：「死 人復生，廢家得位。」
《人化異物占》
人生角。《京房》曰：「權臣專政，厥妖人生角，天下兵。」角，兵 象也。曰人生角，下反上。
「人化為獸，國無政化」，《將亡》之兆。
男子化為婦人。《潛潭巴》曰：「小人聚，天子弱，則丈夫化 為女子。」京房曰：「男化為女，茲謂陰勝陽，柔勝剛，其國 亡。一曰：有異姓奸奪主國者。」
婦人化為男子。《潛潭巴》曰：「賢人去，天子獨，則婦人化 為丈夫。」京房曰：「女化為男，茲謂陰昌，賤人為政，其國 必亡。」又曰：「君將絕嗣。一曰：將有易代。」
《人生子異常占》
人生而能言。京房曰：「言之不從，則人生而能言，天使 我代其言也。」《地鏡》曰：「國多讒賊，則有人生而能言。」又 曰：「人生而言善惡如其言。」
人生而能行。京房曰：「其國不昌，君有憂。」又曰：「自受其 殃，黔首散亡。」《地鏡》曰：「王事急，民欲流亡，國有兵。」
《人生子異形占》
人生子二首不一也。足多，所任邪也；足少，下不勝任 也。「下體生上」，不敬之咎也；「上體生下」，媟瀆之應也。生 非其類，淫亂生而能言，好虐也。凡人病皆以此推之。 「人生子多首，君王有咎，民饑流亡。」
人生二首，不出三年，王者起征四方，為首者亡。一曰： 「天下有二王。」
《人生五首》，《天下大猾起》三首以上
人生子，首在背，天下易鄉。
「人生而首」目在下，茲謂「無上」國易政。
人生子而大頭有髮，蹠反向上，下人伐上。
人生大頭，不出三年，兵伐其邑。
人生子有四目，天下憂，民流亡，不出一年，大旱。一曰： 「天下主凶。」
「人生一目，國不安；生三目，兵起橫害；四目兩首，主亡； 人生子二口，五穀不登，百姓喪亡。」京房曰：「人生二口 以上，國憂兵起，有十口。」《春秋孔演圖》曰：「國將亡，陰不 勝陽，怨望，則十口之人出。」
《人生子》，有長舌，天下有兵。
人生一耳，君不聰。二耳以上，是謂多方，其國無主。一 曰：「是謂多聽，其國無定。」
人生二鼻，民謀其主。
「人生一手，其國有咎；三臂有反臣；三手以上，臣謀主。 人生三足，天下起兵。」《天鏡》曰：「是謂大役，其國東西移 走。一曰：不出三年，其國兵喪；一足，是謂不行，國無主， 人生足小。」京房曰：「是謂不約，不出三年，其國消亡。 人生三十指，其邑民流亡。」
《人生有兩身》，世主被殃，人民散亡。
人生有二，背臣反主亡。
人生有兩腹，不出，年歲大熟，國以讎亡。
人生有三，腹其國分。
人生目在首上，反後，天子亡。目著腹，《天鏡》曰：「五谷熟， 橫兵起。目在頂背，天子不安；在背及手，天下有大事。 生腹下，天下暌隔不相見；在陰，天子失位。在踵及足， 是謂下視，天下大兵。」
人生口在手指及腦，國主亡。在四肢同在腹旁，天下 有兵。一曰：五谷豐熟。口在節，天下饑，人流亡。生兩口， 皆背《天鏡》曰：「人民安，五谷昌。」
人生鼻在頂及背，天下不安；在首前，太子有殃；在腹， 天下大荒；在四肢節，天子亡；在陰，兵起，天子降。 人生耳在首，天下有兵，國君喪，民流亡；在腹，天下兵 起；在背及肩項，天下有大憂；在四肢及首足節，有叛 王。
人生腹在背，天下饑。腹在手前後，民饑興作。腹生足 股，天下大兵，天子易
