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亦重見先人之非,不則為私,厥妖人死復生。一曰:至 陰為陽,下人為上。

《睽孤》,見豕負塗,厥妖人生兩頭。下相攘善。妖亦同。人 若六畜,首目在下,茲謂亡上,正將變更。凡妖之作,以 譴失正,各象其類。二首,下不一也。足多,所任邪也。足 少,下不勝任,或不任下也。凡下體生於上,不敬也。「上 體生於下」,媟瀆也。生非其類,淫亂也。人生而大上,速 成也。生而能言,好虛也。群妖推此類,不改乃成,凶也。 冢宰專政,厥妖人生角。妖言動眾,茲謂不信。路將亡 人,司馬死。

《管窺輯要》

《異人見占》

「長人見」,其國亡。

有人入殿,不知其名,大水為災,群猾並謀,其國易政, 地中出人。京房曰:「君憂民流亡,國亡地。」

《人死復生占》

人死復生,國有大病,五穀死傷,兵起。京房曰:「子不三 年,改父之道而為私,厥妖人死復生。」又曰:「至陰為陽, 下人為上。」又曰:「死人復行,五穀不登,兵大起。」一曰:「死 人復生,廢家得位。」

《人化異物占》

人生角。《京房》曰:「權臣專政,厥妖人生角,天下兵。」角,兵 象也。曰人生角,下反上。

「人化為獸,國無政化」,《將亡》之兆。

男子化為婦人。《潛潭巴》曰:「小人聚,天子弱,則丈夫化 為女子。」京房曰:「男化為女,茲謂陰勝陽,柔勝剛,其國 亡。一曰:有異姓奸奪主國者。」

婦人化為男子。《潛潭巴》曰:「賢人去,天子獨,則婦人化 為丈夫。」京房曰:「女化為男,茲謂陰昌,賤人為政,其國 必亡。」又曰:「君將絕嗣。一曰:將有易代。」

《人生子異常占》

人生而能言。京房曰:「言之不從,則人生而能言,天使 我代其言也。」《地鏡》曰:「國多讒賊,則有人生而能言。」又 曰:「人生而言善惡如其言。」

人生而能行。京房曰:「其國不昌,君有憂。」又曰:「自受其 殃,黔首散亡。」《地鏡》曰:「王事急,民欲流亡,國有兵。」

《人生子異形占》

人生子二首不一也。足多,所任邪也;足少,下不勝任 也。「下體生上」,不敬之咎也;「上體生下」,媟瀆之應也。生 非其類,淫亂生而能言,好虐也。凡人病皆以此推之。 「人生子多首,君王有咎,民饑流亡。」

人生二首,不出三年,王者起征四方,為首者亡。一曰: 「天下有二王。」

《人生五首》,《天下大猾起》三首以上

人生子,首在背,天下易鄉。

「人生而首」目在下,茲謂「無上」國易政。

人生子而大頭有髮,蹠反向上,下人伐上。

人生大頭,不出三年,兵伐其邑。

人生子有四目,天下憂,民流亡,不出一年,大旱。一曰: 「天下主凶。」

「人生一目,國不安;生三目,兵起橫害;四目兩首,主亡; 人生子二口,五穀不登,百姓喪亡。」京房曰:「人生二口 以上,國憂兵起,有十口。」《春秋孔演圖》曰:「國將亡,陰不 勝陽,怨望,則十口之人出。」

《人生子》,有長舌,天下有兵。

人生一耳,君不聰。二耳以上,是謂多方,其國無主。一 曰:「是謂多聽,其國無定。」

人生二鼻,民謀其主。

「人生一手,其國有咎;三臂有反臣;三手以上,臣謀主。 人生三足,天下起兵。」《天鏡》曰:「是謂大役,其國東西移 走。一曰:不出三年,其國兵喪;一足,是謂不行,國無主, 人生足小。」京房曰:「是謂不約,不出三年,其國消亡。 人生三十指,其邑民流亡。」

《人生有兩身》,世主被殃,人民散亡。

人生有二,背臣反主亡。

人生有兩腹,不出,年歲大熟,國以讎亡。

人生有三,腹其國分。

人生目在首上,反後,天子亡。目著腹,《天鏡》曰:「五谷熟, 橫兵起。目在頂背,天子不安;在背及手,天下有大事。 生腹下,天下暌隔不相見;在陰,天子失位。在踵及足, 是謂下視,天下大兵。」

人生口在手指及腦,國主亡。在四肢同在腹旁,天下 有兵。一曰:五谷豐熟。口在節,天下饑,人流亡。生兩口, 皆背《天鏡》曰:「人民安,五谷昌。」

人生鼻在頂及背,天下不安;在首前,太子有殃;在腹, 天下大荒;在四肢節,天子亡;在陰,兵起,天子降。 人生耳在首,天下有兵,國君喪,民流亡;在腹,天下兵 起;在背及肩項,天下有大憂;在四肢及首足節,有叛 王。

人生腹在背,天下饑。腹在手前後,民饑興作。腹生足 股,天下大兵,天子易