按《後漢書靈帝本紀》：光和元年五月壬午，有白衣人
入德陽殿門，亡去不獲。 按《五行志》：光和元年五月 壬午，何人白衣欲入德陽殿門，辭「我梁伯夏，教我上 殿為天子。」中黃門相賢等呼門吏僕射，欲收縛何人。 吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。蔡邕以成帝 時男子王褒絳衣入宮，上前殿非常室，曰：「天帝令我 居」此。後王莽篡位，今此與成帝時相似而有異，被服 不同，又未入雲龍門而覺稱梁伯夏，皆輕于言以往， 況今將有狂狡之人，欲為王氏之謀，其事不成。其後 張角稱黃天作亂，竟破壞。 按《風俗通》：光和四年四 月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門 解步呵問：「汝何等人」，白衣妄入宮掖，曰：「我梁伯夏，後 天使我為天子。」步欲前收取，因忽不見。劭曰：「《尚書春 秋左傳》曰：『伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子，曰 董父，寔，甚好龍，龍多歸之。帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏 之祖，與梁同焉。光熹元年，董卓自外入，因間乘釁，廢 帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於主。梁 本安定，而卓隴西人，俱涼』」州也。天戒若曰，卓不當專 制奪矯，如白衣無宜闌入宮也。白衣見黃門寺，及卓 之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？袁山松 曰：「案張角一時狡亂，不足致此大妖，斯乃曹氏滅漢 之徵也。」案劭所述，與《志》或有不同，年月舛異，故俱載 焉。臣昭注曰：「檢觀前通，各有未直。尋梁即魏地之名， 伯夏明于」中夏非溥天之稱。以內臣孫夫得稱王，徵 驗有應，有若符契。復云伯夏教我為天子，後曹公曰： 「若天命在，吾為周文王矣。」此乃魏文帝受我成策而 陟帝位也。《風俗通》云：「見中黃門寺曹騰之家。」尤見其 証。〈按志作元年風俗通作四年異互〉
光和二年，雒陽女子生男，兩頭四臂。
按《後漢書靈帝本紀》云云。 按《五行志》，「二年，雒陽上 西門外女子生兒，兩頭異肩，共胸俱前向，以為不祥， 墮地棄之。自此之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別， 二頭之象。」後董卓戮太后，被以不孝之名，放廢天子， 後復害之。漢元以來，禍莫踰此。
光和 年雒陽男子夜龍以弓箭射北闕。
按《後漢書靈帝本紀》不載。 按《五行志》，光和中，雒陽 男子夜龍以弓箭射北闕，吏收弩問辭：「居貧負責，無 所聊生，因買弓箭以射。」近射妖也。其後車騎將軍何 苗與兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰於闕 下。苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。
按《風俗通》：龍從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之。 陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射元武東 闕，三發吏士，呵縛首服。因是遣中常侍、尚書、御史、中 丞、直事、御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令，悉會發 所。劭時為太尉，議曹掾白公鄧盛夫「《禮》設闕觀，所以 飾門章于至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下， 步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次于大逆，宜遣 主者參問變狀。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭 曰：「丞相邴吉以為道路死傷，既往之事，京兆長安職 所窮逐，而駐車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉？頗 念陰陽不和，必有所害，《掾史》爾乃悅服，《漢書》嘉其達 大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防」患大豫。況于已 形昭晰者哉。明公既處宰相大任。加掌兵戎之�凡 在荒裔，謂之大事，何有近日下而致逆節之萌者？孔 子攝魯司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纖介之漸。從 政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三 桓之威，區區小國，尚于趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明 公恬然謂非己。《詩》云：「儀刑文王，萬國作孚。」當為人制 法，何必取法于人？于是公意大悟，遣令史謝申以鈴 下規應，掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報惡，惡止其 身，龍以重論之，陽不坐。
光和四年，魏郡男子自入宮禁。
按《後漢書。靈帝本紀》不載 按《五行志》，「四年魏郡男 子張博送鐵盧詣太官。博上書室殿山居屋後宮禁 落屋讙呼上收縛考問，辭忽不自覺知。」
〈注〉臣昭曰：魏人入宮，既奪漢之徵，至後宮而讙呼，終亦禍廢母后。
中平元年夏六月雒陽女子生兒兩頭共身
按《後漢書。靈帝本紀》云云。 按《五行志》。「中平元年六 月。雒陽男子劉倉。居上西門外。妻生男。兩頭共身。 中平二年。洛陽民生兒。兩頭四臂。」
按《後漢書靈帝本紀》云云。
〈附〉按《五行志》。「靈帝時。江夏黃氏之母。浴而化為黿。入 於深淵。其後時出見。初浴簪一銀釵。及見猶在其首。」
〈注〉臣昭曰：黃者，代漢之色，女人，臣妾之體化為黿。黿者，元也，入於深淵，水實制火，夫君德尊陽，利見九五，飛在於天，乃備光盛，俯等龜黿，有愧潛躍，首從戴釵，卑弱未盡，後帝者王，不專權，極天德，雖謝蜀，尤傍纘推求斯異，女為曉著矣。
獻帝初平二年長沙有人死經月復活
按《後漢書。獻帝本紀》云云。 按《五行志》。獻帝初平中
