欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百四十二卷目錄
人異部總論
李時珍本草綱目〈論人𪻆〉
人異部紀事
人異部雜錄
人異部外編
庶徵典第一百四十二卷
人異部總論
李時珍本草綱目
《論人𪻆》
李時珍曰：「太初之時，天地絪縕，一氣生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生。如草木之始生于一氣，而后有根及子，為種相繼也。人之變化，有出常理之外者，亦司命之師所當知，博雅之士所當識，故撰人。」𪻆附之部末，以備多聞眚咎之徵。
《易》曰：「一陰一陽之謂道，男女搆精，萬物化生。乾道成 男，坤道成女。」此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化 之良能焉耳。齊司徒褚澄言：「血先至裹精則生男，精 先至裹血則生女。」陰陽均至，非男非女之身；精血散 分，駢胎品胎之兆。《道藏經》言：「月水至後，一三五日成 男，二四六日成女。」東垣、李杲言：「血海始淨，一二日成 男，三五日成女。」《聖濟經》言：「因氣而左動，陽資之則成 男；因氣而右動，陰資之則成女。」丹溪、朱震亨乃非褚 氏而是東垣，主《聖濟》左右之說，而立論歸于子宮左 右之系，諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也，東 垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，道藏以日數 之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，聖濟丹溪以子宮 之左右言，各執一見，會而觀之，理自得矣。夫獨男獨 女之胎，則可以日數論，而駢胎品胎之感，亦可以日 數論乎？稽之諸史，載一產三子四子者甚多，其子有 半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野記》載「國朝 天順事，揚州民家一產五男皆育成。」觀此，則「一三五 日為男，二四六日為女」之說，豈其然哉？焉有一日受 男，而二日復受女之理乎？此則褚氏《聖濟丹溪》主精 血子宮左右之論為有見，而道藏東垣日數之論為 可疑矣。王叔和《脈經》以脈之左右浮沉，辨猥生之男 女。高陽生《脈訣》以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐 亦臆度，非確見也。王冰《元珠密語》言：「人生三子，主太 平；人生三女，國淫失政；人生十子，諸侯競位；人生肉 塊，天下饑荒。」此乃就人事而論，則氣化所感，又別有 所關也。夫乾為父，坤為母，常理也。而有五種非男，不 可為父，五種非女，不可為母，何也？豈非男得陽氣之 虧，而女得陰氣之塞耶？五不女，螺紋鼓角脈也。
螺者，牝竅內旋，有物如螺也。紋者，竅小即實女也。鼓者，無竅如鼓。角者，有物如角，古名「陰挺」 是也。脈者，一生經水不調，及崩帶之類是也。
五不男天犍漏怯變也。
天者，陽痿不用，古云天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺洩也。怯者，舉而不強，或見敵而不興也。變者，體兼男女，俗名二形。《晉書》以為亂氣所生，謂之人痾。其類有三：有值男即女，值女即男者。有半月陰半月陽者，有可妻不可夫者，此皆具體而無用者也。
胎足十月而生，常理。而有七月、八月生者，十二、三月 生者，十四、五月生者，或云氣虛也。虞搏《醫學正傳》言 有十七、八月，至二十四、五月而生。劉敬叔《異苑》言「太 原溫磐石，母孕三年乃生」，豈亦氣虛至于許久耶？
今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育，七變而八不變也。《魏略》云：「黃牛，羌人，孕六月而生。」 《博物志》云：「獠人孕七月而生。」 《晉書》云：「苻堅母孕十二月生。劉搠母孕十三月生。」 《漢書》：「堯及昭帝皆以十四月生。」 《三十國春秋》云：「劉聰母孕十五月乃生。」 《搜神記》云：「黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。」
胞門子臟，為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也。而 有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子藏受 氣駁雜，而其系有不同，如《宋史》所記「男陰生于脊，女 陰生於頭」之類耶。
《史記》云：「陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人、六人，子孫傳國千年，天將興之，必有尢物，如修己背拆而生禹，簡狄胸拆而生契也。」 《魏志》云：「黃初六年，魏郡太守孔羨表言：『汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日生男兒，從右腋下小腹上而生，其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安』。」 《異苑》云：「晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡，兒從瘡出。長為將軍，名鹵兒。」 又云：「晉時常山趙宣母妊身如常，而髀上作痒，搔之成瘡，兒從瘡出，母子平安。」 《野史》云：「莆田尉舍之左，有市人妻，生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。」 可証屈雍。
