之事，浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，此亦理也。《嵩山記》云：「陽翟有婦人，妊三十月乃生子，從母背上出，五歲便入山學道。」 《瑯琊鈔》云：「我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰，及期，兒從癰出，瘡痏隨合，其子名佛記兒。」 李時珍曰：「我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅出，俱無恙。」
陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也。而有思士不 妻而感思女不夫而孕婦。女生鬚丈夫出潼，男子產 兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生 生卵之類耶？
《史記》云：「姜嫄見巨人跡，履之而生棄，有娀氏吞元鳥卵而生契，皆不夫而孕也。」 《宣政錄》云：「宋宣和初，朱節妻年四十，一夕頷痒，至明，鬚長尺餘。」 《草木子》云：「元至正間，京師一民婦，髭鬚長尺餘也。」 《漢書》云：「南陽李元全家疫死，止一孫。初生數旬，蒼頭李善自哺乳之，乳為生潼。」 《唐書》云：「元德秀兄子襁褓喪親，德秀自乳之。」 數日，乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：「宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。」 《西樵野記》云：「明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊，剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。」
男生而覆，女生而仰，溺水亦然。陰物秉賦一定不移 常理也。而有男化女，女化男者，何也？豈乖氣致妖，而 變亂反常耶？京房《易占》云：「男化為女，宮刑濫也。女化 為男，婦政行也。」《春秋潛潭巴》云：「男化女，賢人去位；女 化男，賤人為王。」此雖以人事言，而其臟腑經絡變易 之微，不可測也。
《漢書》云：「哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人，生一子。」 《續漢書》云：「獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。」 李時珍曰：「我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言，靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四載矣。後因貧出其妻自傭于人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。」 《洪範五行傳》云：「魏襄王十三年，有女子化為丈夫。」 《晉書》：「惠帝元康中，安豐女子周世寧以漸化為男子，至十七八而性氣成。」 又：「孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏漸化為丈夫。」 《南史》云：「劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。」 《唐書》云：「僖宗光啟二年，鳳翔郿縣女子未齔，化為丈夫。旬日而死。」
人異于物，常理也。而有人化物、物化人者，何也？豈人 亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其 靈則人化物耶？抑譚子所謂「至淫者化為婦，至暴者 化為猛虎」，心之所變，不得不變，孔子所謂「物老則群 附之，為五酉之怪」者邪？
《譚子化書》云：「老楓化為羽人，自無情而之有情也；賢婦化為貞石，自有情而之無情也。」 《世說》：「武昌貞婦，望夫化而為石。」 《宋史》云：「崑山石工采石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石。」 《幽冥錄》云：「陽羨小吏吳龕，于溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化為女子。」 《左傳》曰：「堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于淵。」 黃熊，龍類也。《續漢書》云：「靈帝時，江夏黃氏母浴水化為黿，入于淵。」 《搜神記》云：「魏文帝黃初中，清河宋士宗母浴于室，化為鱉，入於水，時復還家。」 《異苑》云：「宋文帝元嘉中，高平黃秀入山，經日遂化為熊。」 《淮南子》云：「牛哀病，七日化為虎，搏殺其兄。」 《郡國志》云：「藤州夷人往往化貙。貙，小虎也，有五指。」 《博物志》云：「江漢有貙人，能化為虎。」 《唐書》云：「武后時，郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。」 又憲宗元和二年，商州役夫將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：「湞陽縣里民一男，年十五六，牧牛。牛日舐兒甚快，舐處悉白。俄而病死，殺牛以供客，食此牛者，男女二十餘人悉化為虎。」 《隋書》云：「文帝七年，相州一」 桑樹化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：「狐狼猴玃滿三百歲，皆能變人。」
《參同契》云：「燕雀不生鳳，狐兔不字馬」，常理也。而有人 產蟲獸神鬼怪形異物者，何也？豈其視聽言動，觸於 邪思，隨形感應而然耶？又有人生於卵，生於馬者，何 也？豈有神異憑之，或因有感遘而然耶？
《博物志》云：徐偃王之母產卵，棄之孤獨，老母取伏之，出一兒，後繼徐國異說云：「漢末有馬生人，名曰馬異，及長，亡入北地。」
「人具四肢七竅，常理也。而荒裔之外，有三首比肩、飛 頭垂尾之民。」此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與 吾同胞之民例論，然亦異矣。
《山海經》云：「三首國，一身三首，在崑崙東。」 《爾雅》云：「北方有比肩民，半體相合，迭食而迭望。」 《異物志》云：「嶺南溪峒中有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故。」 《搜神記》云：「吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛。」 即此種也。《永昌志》云：「西南徼外有。」
