《管窺輯要》
《人物部占》
天地之道，人為貴也。人者修仁則貴，為德為福；不仁 則為禍為殃。故《傳》曰：「妖由人興，人無諉焉。」凡人有政 變，不合時常，則天地示吉凶之應也。
人好聚會飲食，將饑米貴。
人君及人，無故衣冠變易常法，國有喪服之憂； 人君及人無故好畋獵走馬敗德，五年內有兵革興； 人君好訛言，不出一年易位。
人君無故自為國門，不出一年，夷獻重寶，國以亡。 人君衣履服物無故夜亡，近臣為賊。
人君無故自填其宅，是謂「穿德」，不出三年，必有荒田， 外境不通，五年內興兵相攻。
人君好嗟異，歌詞國將亡。
貴人無故變異節度，六年內有兵喪。
人君無故自修其社稷，前吉，後有咎，不出八年，有失 政。
眾人無故易其號。《上易政》。
眾人好反言，去存就亡。
眾人好訛言，善惡如其言。
人民好倡樂，是謂「改天下。」罰其上下，不出一年，有誅 相。
人民無故驚奔者，春一年、夏二年、秋三年、冬四年，為 失政，兵弛之象。
眾人言：「外國有異色人，此欲伐他國。」
人厭五穀，必有饑餓，不出三年，兵亂。
人民好麪賤米，米必貴，五穀皆準此占。 人尚胡食，番來侵境，必有改易兵作。
《人尚反語》，逆臣伐主。
婦人梳髻，奉撮如查。國破大亂，人民流逆。
「婦人施黛面，首空畫，眉不塗口。國欲亂，人流亡。 婦人梳掠，逆插釵。」國多不臣，各持干戈。
「小兒壅土，車轍戲」者，四夷侵國。
「小兒聚土為城」，兵起。
小兒街，巷中以土自壅為營，不出一年，有兵守城。一 曰：「是謂熒惑下守，不出一年，有兵攻城。」
小兒為車馬戲者，不出一年兵革興。
小兒為旌旗車馬戲者，不出一年，有流血大戰。一曰 「兵興，不出二年。」
《神光占》
人身之神在心，心之神在目，故目中常有神光，神光 去則災厄至。故當於暗處以手指按兩眼角搖之，其 光赤黃吉。白防兵，青黑有憂。凡有疾病，神光不存，七 日死。
出行忽然心動鼻酸，急察神光，青防奸人，黑防盜，宜 備之。
將兵至營，必察神光不在，必有大厄。
飲食起居，凡有心動，須察神光不在，急防禍害。若舌 動脣臑，神光不在，妾婦為賊，心動掌臑，交友為賊，急 察神光，左目光存，則從左去，右目光存，則從右去，二 目俱有，人不能害。
《渡江河》，必先察神光，不存勿渡。「《左目臑》為他人事，右 《目臑》」為自己事。
鼻酸耳鳴，患害將至，有神光者無傷，無則不免。 耳忽聞聲喚，或忽聞如雷鳴，鼻忽聞臭腥，皆是惡候， 宜察神光，隨光所在之方去之。
《天鼓目瞤占》
凡疾病，天鼓不鳴，凶。
將軍眼瞤動耳鳴，及無故自驚不自覺而吐嗟，皆為 下人有謀。
將軍踵中高語，「自覺驚寢，計謀必成。」
人事異部總論
《書經》。
《夏書五子之歌》
其二曰：「《訓》有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇 雕牆。有一于此，未或不亡。」
《商書伊訓》
曰：「敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風；敢有殉于貨 色，恆于遊畋，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德， 比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一于身，家 必喪；邦君有一于身，國必亡。」
春秋四傳
《桓公六年》
《春秋》：「秋八月，蔡人殺陳佗。」
《公羊傳》「陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕 也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫乎蔡， 蔡人殺之。」
《穀梁傳》：「陳佗者，陳君也。其曰陳佗何也？匹夫行，故匹 夫稱之也。其匹夫行奈何？陳侯憙獵，淫獵于蔡，與蔡
