《濮人》生，尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔，若誤折之，便死也。
是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。《賈誼賦》 所謂「天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。 合散消息兮安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然 為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患？」此亦言變 化皆由于一氣也。膚學之士，豈日恃一隅之見，而概 指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶？
人異部紀事
《史記·楚世家》：「陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰 昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰 季連。羋姓，楚其後也。」
《獨異志》：「周穆王南征，一軍盡化為猿鶴，君子為鶴，小 人為猿。」
《左傳閔公二年》：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父 卜之，曰：「男也，其名曰友，在公之右，間於兩社，為公室 輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有☲☰》之乾☰☰， 曰：「同復於父，敬如君所。」及生，有文在其手曰友，遂以 命之。
《宣公四年》，楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必殺之。是 子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺 曰：『狼子野心』，是乃狼也。其可畜乎？」子良不可，子文以 為大慼。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及 于難。」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而？」及令 尹子文卒，𩰚般為令尹，子越為司馬，蒍賈為工正，譖 子揚而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃 以若敖氏之族圄伯嬴於轑陽而殺之，遂處烝野。將 攻王，王以三王之子為質焉，弗受。師於漳澨。秋七月 戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸，伯棼射王，汰輈及鼓 跗，著於丁寧。又射汰輈，以貫笠轂。師懼退。王使巡師 曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼」竊其二，盡于是 矣。鼓而進之，遂滅若敖氏。
宣公八年春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。晉人獲秦諜， 殺諸絳市，六日而蘇。
《述異記》：「武都丈夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。 蜀王娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中，以石鏡 一枚長二丈，高五尺葬之。」
楚莊王時，宮人一旦而化為野蛾飛去。
《筍譜》：「一女浣於勝水，見竹節隨流近女子，推去又來， 聞有音聲，持歸破之，得小兒男也。及長，以竹為姓，立 以為王。」
《搜神記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界 討賊，為賊所殺，失頭，上馬回，營中咸走來視雍，雍胸 中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎，無頭佳 乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。 宣帝之世，燕岱之間，有三男共娶一婦，生四子，及至 將分妻子而不可均，及至爭訟，廷尉范延壽斷之曰： 「此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男，以兒 還母。」宣帝嗟嘆曰：「事何必古！若此，則當於理而厭人 情也。」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來 之驗也。
《誠齋雜記》：「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授 之，遂感而孕。」
漢末，零陵太守有女甚娃，闚門下，書佐悅之，使婢取 盥手水竊飲而有娠，生子能行。太守抱兒，使求其父， 兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。
《述異記》：「魏時河間王子元家，雨中有小兒八九枚墮 於庭，長六七寸許，自言家在河東南，為風所飄而至 於君庭。」與之言，甚有所知，如史傳所述。
《晉書五行志》：「吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以 響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之 大也；自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之 所往，隨其所向，遠者所過十數里。其鄰人有責息于 外，歷年不還，乃假之使為責讓，懼以禍福。負物者以 為鬼神，即傎顛倒畀之，其人亦不自知所以然也。言」 不從之咎也。
《齊王冏傳》：冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產。 吏詰之，婦人曰：「我截齊便去耳。」識者聞而惡之。時又 謠曰：「著布袙腹，為齊持服。」俄而冏誅。
《郭璞傳》：「時暨陽人任谷，因耕息于樹下，忽有一人著 羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠，積月將產，羽 衣人復來，以刀穿其陰，下出一蛇子便去，谷遂成宦 者。後詣闕上書，自云有道術。帝留谷於宮中，璞復上 疏曰：『任谷所為妖異，無有因由，陛下元鑒廣覽，欲知 其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞 以奇邪，所聽惟人，故神降之吉』。」陛下簡默居正，動遵 典刑，按《周禮》：「奇服怪人不入宮。」況谷妖詭怪，人之甚 者，而登講肆之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天 聽，臣之私情，切所以不取也。陛下若信谷為神靈所 憑者，則應敬而遠之。夫神聰明正直，接以人事，若以
