哉！忠受氣為人，俄化為獸，事有所不可審。其來也。觀 涎流於舌，欲啖其子，豈人之所為，得非忠也？久畜慘」 毒狼暴之心而然耶？內積貪惏吞噬之志而然耶？素 有傷生害物之蘊而然耶？居常恃凶，悖怒殘忍，發於 所觸而然耶？周旋宛轉，思之不得。
《仇池筆記》：「李方叔言，范蜀公將薨，數日鬚髮皆變蒼。 公平生虛心定氣，數盡神往，而血氣不衰，故發於外 耶。然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也 必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。」
《輟耕錄》：「至正乙巳春，平江金國寶袖人腊出售。余獲 一觀，其形長六寸許，口耳目鼻與人無異。亦有髭鬚， 頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根，遍身黃 毛，長二分許，臍下陰物，乃男子也。相傳云：至元間，世 皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者，無幾何時即死， 因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至」 今無恙。按《漢武故事》：「東郡送一短人，長七寸。」《山海經》 「有小人國，名靖人。東北極有人，長九寸。」殆為此小人 也。靖或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺將九 寸矣。則所腊者豈其人與？
世有男子，雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗 則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而 天閹。按《黃帝鍼經》曰：「人有具傷於陰，陰氣絕而不起， 陰不能用，然其鬚不去。宦者之獨去何也？願聞其故。」 岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚肉 結，唇口不榮，故鬚不生。」黃帝曰：「其有天宦者，未嘗被」 傷，然其鬚不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足，其 任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。 又《大般若經》載五種黃門云：「梵言扇搋，五皆切半擇 迦，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根 用而不生子。二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲 即發，不見即無，亦具男根而不生子。」三曰扇搋半擇 迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半擇迦， 謂半月能男、半月能女。五曰留拏半擇迦，此云割，謂 被割形者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周 禮》閹人鄭氏註云：「閹，真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日， 幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙昵之，堅拒 不從，疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身二形， 前後姦狀不一，遂寘之極刑。近李安民嘗於福州得 徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未 破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添 喜事，正相類。而此外絕未見於古今傳記等書。豈以 為人之妖，而汙筆墨，不復載乎？《晉五行志》謂之人痾。 惠帝時，京洛有人兼男女體，亦能用兩人道，而性尢 淫亂。而《二十八宿真形圖》所載心房二星皆兩形，與 丈夫婦女更為雌雄，此又何耶？《異物志》：「靈狸一體，自 為陰陽，故能媚人。」褚氏遺書曰：「非男非女之身，精血 散分。」又曰：「感以婦人，則男脈應診；動以男子，則女脈 順指。皆天地不正之氣也。」事載周密《癸辛雜識》。 文昌旅語少豐顧子蓂曰：「客有自雲中來者云：威遠 有一男子嘗習飛狀，遂飛去，不復返陽和。有一女子， 年可十六七，忽化為男。此何異也？」兩山子曰：「此陰陽 失調所致也。男，陽道也而能飛，陽失節也。女，陰質也 而化男，陰氣縱也。陽失節故佚而不寧，陰氣縱故變 而為幻。氣化不得其樂，理果然耳。」少豐子曰：「然則冀 北之山拆地震，冬月而龍見雷鳴，亦陰陽失調之故 與？」《兩山子》曰：「山與地皆靜物也，理宜貞以安，而坼且 震焉，是陰精不固；龍與雷皆動象也，冬宜閉以蟄，而 且鳴焉，是陽精不藏。陰陽之精不固不藏，是發天地 之戾。」
《揚斛山集》一人因狂病迷謬入朝，立御座上，捕下法 司擬重，獄成未決，其母詣登聞鼓稱冤。順之在吏科 時，直受鼓狀，遇此事未為准理。順之因問予：使公遇 此事，當何如處之？予曰：「當論其狂病誤犯，不可加罪， 但罪守門者失於防禦，則可矣。」劉子曰：「當封進鼓狀， 使朝廷知其以病迷，下法司從末減可也。」順之曰：「此 固皆是，但如此為之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲 也。劉子謂論人無罪不當殺，恐非小事。」予曰：「此皆論 利害，未說到義理處。若論義理，則當為即為，當止即 止，豈計得罪？」順之以為然。
《霏雪錄》：「樊昌高八舍家，軒墀之間畜龜，數年生育至 百餘。昌家生子四五人，皆龜胸傴僂，蓋孕婦感其氣 所致。」古人胎教，可不謹哉。
人異部外編
《大戴禮·帝繫篇》：「陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂 之女隤氏，生六子，孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出 焉。」
《異聞總錄》：永嘉項家為邪所據時有一物人形而髼 首，出沒其家，自呼曰太公。項以為常，不為怪異，凡有 所求，只於廚間呼「太公」，物則隨至。項妻有孕，思齋饅 頭食，遂叫「太公」一聲，至二更餘，捧一甑蒸饅頭而來， 蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家設水陸齋，失
