歲之夢，當其時則不占，至於季冬，聘而問王焉。季冬始問始贈，何補於一歲之吉凶？惡夢不善，至於是時，雖贈亦無及矣。聘，問也，如聘女之聘，聘而來也。贈，送也，如贈行之贈，贈之使往也。季冬之月，歲旦更始，迎新送舊之時也。欲王新歲常得吉夢，故聘之；欲王新歲常無惡夢，故贈之。如謂人臣有吉夢獻於天子，天子拜受，亦無是理。蓋亦迎新之際，聘其吉者，欲其來，故獻于王者曰：「自今以後，夢皆吉而無凶矣。」 王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，謂取菜之始萌者而祭也。夢者禍福之萌，用菜萌以祭，示去其萌芽之義。
《素問》
《脈要精微篇》
陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱 盛則夢相殺毀傷。
〈注〉此言天地之陰陽五行，而合于人之陰陽藏府也。夢者，魂魄神氣之所遊行，「肝主血而藏魂，肺主氣而藏魄，心主火而為陽，腎主水而為陰，是以陰盛則夢大水，陽盛則夢大火。陰陽俱盛，兩不相降，故夢相殺毀傷也。」
上盛則夢飛，下盛則夢墮。
王氏曰：氣上則夢上，故飛；氣下則夢下，故「墮。」
甚飽則夢「予」，甚饑則夢「取。」
「予」 與同，有餘故夢「予」 ，不足故夢「取。」 此言中焦脾胃之氣有虛有實，而形諸夢也。
肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。
氣並于肝則怒，並于肺則悲，故「與夢相合。」
短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
此言府氣實而徵于夢也。「長蟲短蟲，腸胃所生也。」
《靈樞經》
《淫邪發夢》
黃帝曰：「願聞邪淫泮衍奈何？」岐伯曰：「正邪從外襲內， 而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與榮衛俱行，而與 魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。氣淫於府，則有餘 於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。」黃 帝曰：「有餘不足有形乎？」岐伯曰：「陰氣盛則夢涉大水 而恐懼，陽氣盛則夢大火而燔焫。陰陽俱盛則夢相」 殺，上盛則夢飛，下盛則夢墮，盛饑則夢取，甚飽則夢 予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼，哭泣飛揚。心氣 盛則夢善笑恐畏。脾氣盛則夢歌樂，身體重不舉。腎 氣盛則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而寫之 立已。
〈注〉此論淫邪泮衍，而有虛邪正邪之別也。虛邪者，虛鄉不正之淫邪，中人多死。正邪者，風雨寒暑，天之正氣也。夫虛邪之中人也，灑淅動形，正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情，是以淫邪泮衍，血脈傳留，大氣入藏，不可以致生者，虛邪之中人也。此章論正邪從外襲內，若有「若無，而未有定舍，與榮衛俱行於外內肌腠募原之間，反淫於藏，不得定處，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。」夫邪之折毛發理，邪從皮毛入而發於腠理之間。腠理者，在外膚肉之文理，在內藏府募原之肉理，衛氣所遊行出入之理路也。是以淫邪泮衍，與榮衛俱行，行於募原之肉理，則反淫於藏矣。夫心藏神，腎藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，隨神往來謂之魂，並精而出謂之魄。志意者，所以御精神，收魂魄者也。與魂魄飛揚而喜夢者，與五藏之神氣飛揚也。府為陽而主外，藏為陰而主內。邪氣與榮衛俱行於藏府募原之間，故氣淫於藏，則有餘於內，不足於外；氣淫於府，則有餘於外，不「足於內，今反淫於藏，則有餘於內，而五藏之陰陽盛矣。陰氣盛則夢涉大水恐懼，陽氣盛則夢大火燔焫，此心腎之有餘也。陰陽俱有餘則心氣並於肺，腎氣並於肝而夢相殺。相殺者，梃刃交擊也，此肝肺之有餘也。夫魂遊魄降，上盛則夢飛，下盛則夢墮，此魂魄之有餘於上下也。饑則夢取，飽則夢予」，是脾胃之有餘不足也。此邪與五藏之神氣遊行，而形之於夢也。如肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢悲，心氣盛則夢笑，脾氣盛則夢歌樂，腎氣盛則夢腰脊不屬，此邪於五形藏而形之於夢也。凡此十二盛者，乃氣淫於藏，有餘于內，故寫之立已。
厥氣客于心「則夢見丘山煙火。客於肺則夢飛揚，見 金鐵之奇物。客於肝則夢山林樹木。」客於脾「則夢見 丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎則夢臨淵，沒居水中。」客 於膀胱則夢遊行。客於胃則夢飲食。客於大腸則夢 田野。客於小腸則夢聚邑衝衢。客於膽則夢𩰚訟自 刳。客于陰氣則夢接內。客于項則夢斬首。客于脛則 「夢行走而不能前，及居深地窌苑中。」「客于股肱，則夢 禮節拜起。」「客於胞䐈，則夢洩便。凡此十五不足者，至 而補之立已也
