枝兮，攬若木之高標。駭神鼇之贔屭兮，天吳出而舞 潮。方遊鶤之擊水兮，儵鵬翼而扶搖。振余袂於千仞 兮，晞余髮乎陽喬。升崑崙而餐玉英「兮，渺瑤水之蕩 潏。金堂閴其無人兮，悲蟠桃之不實。駕青虯而高駝 兮，過方諸而一息。珠宮貝闕嵯峨兮，蔭玉樹而肅瑟。 接飛仙之冉冉兮，嘅弱流之無極。盧生去而不返兮， 海若誇於河伯。陋夸父之不知止兮，哀愚公之又惑。」 召荼壘於杜索兮，截雄虺之九首。擲封狐於萬里兮， 顧夔魈乎何有？命庚辰於淮涘兮，紲支祁於龜山。猰 㺄殪於青丘兮，檮杌逐乎荊蠻。豺虎深藏而遯跡兮， 蛟螭匿蟠乎重淵。檻余轡以儃徊兮，飄然遊乎瑤之 圃。步春臺以夷猶兮，睹鈞天之萬舞。幸余逢此休嘉 兮，內欣欣而和煦。羌回車以復路兮，順凱風而曾舉。 山窅窅而雲冥冥兮，佳木秀而承宇。紛紅蘭於廣術 兮，喜芳菲其襲予。怳然乎歸來兮，惟覺時之寢處。寄 遐思於寥廓兮，玩孤芳而容與。
《夢境》屠隆
「泥沙金屑，同於障目，是非善惡，同於障心。心無物則 虛，虛則道乃來集。欲障亦划，理，障亦划心，然後虛心 之虛也。」徵於夢寐。余刳心學道，萬念俱遣，偶取三教 理欲，纂成一家言，仰觀三才，俯讀百氏，研精道味，蒐 而筆之，夜以繼日。余時以想，因多夢寐而覺罷顧念 業空諸有，心如茭蘆，而夢寐若此，余知其故矣。著書 一念為障也，心其可有芥乎哉？《心經》曰：「遠離顛倒夢 想，究竟涅槃。」《莊子》曰：「真人其寢不夢，其覺無憂，虛而 無物也。」然佛道二藏，皆至人所作，極於克棟，而都不 聞為障，何也？至人從虛靈吐出，出而不思，故順而不 擾，其光愈洩，其照愈埋。余惟研精以索之，是故其氣 易耗；深思以搆之，是故其神易罷。夢境安得而不亂 乎？得少慧而好辯，道家大忌。知之而不能抑止，是曇 師之所以垂戒。獨諄諄於「大美無美」，至言無言也。昔 《抱朴子》譔內外二篇，蘇門先生不留一字。古人之見 處，亦自不同如此。大要余之所最宜節省者，言語文 字也。
《紀夢》前人
《樂令》言：夢者，想因也。想因所作，即夢與神明交接，未 必真是神明來格，而吾心之神明不可欺也。余生平 多奇夢，聊筆記之，以發明《樂令》所謂想因之旨。余初 向慕曇陽大師之道，夢與王元美論及曇師，見庭中 有三四人𧬈訿而笑者，余曰：「師道昭明，如日中天，而 愚夫猶訕笑而不信若此。」元美不答，第云：「吾且行，而 追及我師於路。」遂飄然出門去。余心度師何在，元美 行追之，余獨不可跡其後乎？急趨曠野，路忽化為大 水，浩浩淼淼，都無涯涘。余歎曰：「吾行而路忽化為大 水，師絕我也。我復何用生為！」遂投身行水中，行甚踉 蹌，迷悶良久，從水中出。甫欲舉步前路，又忽化為大 水，如是者三。最後投身，則水淺，才沒脛及膝。又行良 久，前路始坦平。遙望重門茂樹，則師所居舍宇在焉。 至則急扣門，一童子從門中出，問師所在。童子引入 一堂，頗宏敞，堂中坐三大佛。余禮佛罷，肅立庭中。少 選，曇師素衣鬒髮，飄飄若步虛而出。余望而搏顙，師 以手摩頂，喜曰：「子能如此向道，可謂堅誠矣。我當度 汝。汝世緣未了，今且去。」遂覺。未幾而南北言官交章 論師，則疑夢中所見，𧬈訿庭中者也。又一夕，夢謁師 求度，師忽作色曰：「始吾以汝為善人，故許度汝，今不 可度也。」生平多過，余不服曰：「弟子生平好善，頗無大 過。有人為弟子譔《年譜》，生平履歷盡在是，可考覈也。」 師許之，則一巨帙在前，師一一為覈之，曰：「事親孝，交 友信」，臨財廉，連稱好好。忽於帙中見數婦人，師又作 色曰：「何為有此？」余是時頗惶遽，細視皆有一「乳」字。余 曰：「此皆弟子兒女，乳母，弟子都不及於亂，奈何以為 罪乎？」師笑曰：「是也，汝果無罪，今者再考覈汝生平，竟 無他可度也，吾當度汝。第汝世緣尚未了了，而後來 未晚。」語頃，忽見一貴人，若從旁非笑師者，則空中下 一飛豕，騎貴人項去。余既別師，出門作念曰：「余得見 師良苦，即云世緣未了，奈何不求教敕一二語，而虛 此良晤邪？」急返而尋師，不見矣。四顧物色之，一人謂 余曰：「汝師業已入深山中，汝循山路而入可見也。」余 從小徑�跚行，見高門大第，庭列武士侍衛，幢蓋戈 戟甚嚴，門扃不啟，余遂叩之不已。聞師從內大怒曰： 「已遣去，而復來叩門不已，何倨傲不恭。若爾，顧我神 劍安在？」余了不怖畏，私計曰：「師呼神劍，其斬我也邪！ 吾為求道來，何懼一死。劍忽從空中飛出，斫吾首墜 地，仰見星月爛然，雲霞作五色。余復念：吾目麗於首， 首既墜地，安復見星月？是吾之心神不死也。吾首可 斫，而心不可回。」叩門如故。於是師又大喜曰：「壯哉之 子，精堅若是。」亟命開門延入，遂醒。歲辛卯，余弔元美， 發虎林，取道吳門。舟中夢迷失道，至一所室，戶下葳 蕤鑰有人啟之，云是王新建公掩關處，遂之帝居。天 人以余學道者，遣雷神恐我，疾風迅雷，轟轟然遶余 左右，余了不為動。頃之，鳩槃羅剎，奇形瑰狀，以千百
