王及鄭伯入于鄔。遂入成周，取其寶器而還。冬，王子 頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔曰：「寡人聞 之，哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。 夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？奸王之位， 禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之，盍納王乎？」虢公曰：「寡 人之願也。」二十一年春，胥命于弭。夏，同伐王城。鄭伯 將王自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫。 鄭伯享王于闕西，辟樂備。王與之武公之略，自虎牢 以東。原伯曰：「鄭伯效尤，其亦將有咎。」五月，鄭厲公卒。 《國語》：惠王三年：邊伯石遫蒍國出王而立王子頹。王 處于鄭三年，子頹飲三大夫酒，子國為客樂。及遍儛， 鄭厲公見虢叔曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而 況敢樂禍乎？今吾聞子頹歌舞不思憂。夫出王而代 其位，禍孰大焉？臨禍忘憂，是謂樂禍。禍必及之，盍納 王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入， 殺子頹及三大夫，王乃入。
惠王十五年，有神降于莘。王問於內史過曰：「是何故？ 固有之乎？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明衷正，精潔 惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗 而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福 焉。國之將亡，其君貪冒辟邪，淫泆荒怠，麤穢暴虐，其 政腥臊馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳。明神弗蠲，而 民有遠志。民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉。觀其苛 慝而降之禍，是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興 也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧；商之興也，檮 杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧；周之興也，鸑鷟鳴於 岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。」王 曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實有爽 德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，實臨照周 之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷焉。若由是觀之， 其丹朱乎！」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」王曰：「然則何 為？」對曰：「臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂 貪禍。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使大 宰以祝史帥貍姓，奉」犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈 也。王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其胄見，神 之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。」王使大宰 忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲玉鬯往獻焉。內史過從 至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸告王曰：「虢必 亡矣。不禋於神而求福焉，神必禍之。不親於民而求 用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢 公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難 乎？」十九年，晉取虢。
《海鳥》曰「爰居」，止於魯東門之外。二日，臧文仲使國人 祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大節也， 而節，政之所成也，故慎制祀，以為國典。今無故而加 典，非政之宜也。夫聖王之制祀也，法施於民則祀之， 以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀 之，能扞大患則祀之，非是族也，不在祀典。昔烈山氏」 之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周 棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰「后 土，能平九土，故祀以為社。」黃帝能成命百物以明民 共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民。堯能單均 刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹 能以德修鯀之功。契為司徒而民輯，冥勤其官而水 死。湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死。文王以 文昭武王，去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊 堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。商 人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文 王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥 禹者也，夏后氏報焉。「上甲微，能帥契者也，商人報焉； 高圉太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、宗、祖、報，此 五者，國之典祀也。」加之以社稷山川之神，皆有功烈 於民者也。及前哲令德之人，所以為明質也；及天之 三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九 州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。今海鳥 至，已不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁 者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不 問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知而 避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之 言，曰：「信吾過也。季子之言，不可不法也。」使書以為三 筴。
《左傳》僖公七年秋，盟於甯母，謀鄭故也。管仲言於齊 侯曰：「臣聞之，招攜以禮，懷遠以德。德禮不易，無人不 懷。」齊侯修禮於諸侯，諸侯官受方物。鄭伯使大子華 聽命於會，言於齊侯曰：「洩氏、孔氏、子人氏三族，實違 君命。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不 利焉。」齊侯將許之，管仲曰：「君以禮與信屬諸侯，而以 奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命其時之 謂信，違此二者，奸莫大焉。」公曰：「諸侯有討於鄭，未捷， 今苟有釁，從之不亦可乎？」對曰：「君若綏之以德，加之 以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不
