欽定《古今圖書集成》，《曆象彙編庶徵典》
第一百四十六卷《目錄》。
夢部紀事一
《庶徵典》第一百四十六卷。
夢部紀事一
《史記·五帝本紀》：「黃帝舉風后、力牧以治民。」〈注〉正義曰： 《帝王世紀》云：黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢 人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而嘆曰：「風為號令，執 政者也；垢去土后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫 千鈞之弩，異力者也；驅羊數萬群，能牧民為善者也。 天下豈有姓力名牧者哉？」於是依二占而求之，得風 后於海隅，登以為相；得力牧於大澤，進以為將。黃帝 因著《占夢經》十一卷。
《河圖》始開圖，黃帝修德立義，天下大治，乃召天老而 問焉。余夢見兩龍挺白，圖即帝以授余於河之都。 《春秋緯》：「帝伐蚩尢，乃睡，夢西王母遣道人，披元狐之 裘，以符授之。」
《竹書紀年》：「堯有聖德，封於唐，夢攀天而上。高辛氏衰， 天下歸之。」
舜耕於歷夢，眉長於髮遂登庸。
《拾遺記》：商之始也，有神女簡狄遊於桑野，見黑鳥遺 卵於地，有五色文作八百字，簡狄拾之，貯以玉筐，覆 以朱紱，夜夢神母謂之曰：「爾懷此卵，即生聖子，以繼 金德。」狄乃懷卵，一年而有娠，經十四月而生契，祚以 八百葉，卵之文也。雖遭旱厄，後嗣興焉。
《竹書紀年》：「伊摯將應湯命，夢乘船過日月之傍。 湯將奉天命放桀，夢及天而舐之，遂有天下。」
《論衡吉驗篇》：伊尹且生之時，其母夢人謂己曰：「臼出 水，疾東走，毋顧。」明旦視臼出水，即東走十里，顧其鄉 皆為水矣。
《書經說命》：「王宅憂，亮陰三祀，既免喪，其惟弗言。」群臣 咸諫于王曰：「嗚呼，知之曰明哲，明哲實作則，天子惟 君，萬邦百家承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。 王庸作書以誥曰：以台正于四方，台恐德弗類，茲故 弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。乃審厥象， 俾以形旁求於天下。說築傅巖之野，惟肖，爰立作相， 王置諸其左右，命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。」
《拾遺記》：「傅說賃為赭衣者，舂於深巖以自給。夢乘雲 繞日行筮，得利建侯之卦。歲餘，湯以玉帛聘為阿衡 河圖稽命徵太任，夢長人感己生文王。」
《竹書紀年》：「季歷之妃曰太任，夢長人感己。」�于《豕牢》 而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。 太王曰：「吾世當有興者，其在昌乎？」季歷之兄曰太伯， 知天命在昌，適越，終身不返。弟仲雍從之，故季歷為 嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢 商庭生棘，太子發植梓樹于闕間，化為松柏棫柞，以 告文王。文王幣率群臣，與發並拜吉夢。
文王夢日月著其身。
《博物志》：太姒夢見商之庭產棘，乃小子發取周庭梓 樹，樹之於闕，聞梓化為松柏棫柞。覺，驚以告文王，文 王曰：「慎勿言冬日之陽，夏日之餘，不召而萬物自來。 天道尚左，日月西移，地道尚右，水潦東流，天不享於 殷。自發之生，於今十年，禹羊在牧，水潦東流，天下飛 鴻滿野，日之出地，無移照乎。」
《禮記·文王世子》：「文王有疾，武王不說，冠帶而養。文王 一飯亦一飯，文王再飯亦再飯，旬有二日乃間。文王 謂武王曰：『女何夢矣』？武王對曰：『夢帝與我九齡』。文王 曰：『女以為何也』？武王曰：『西方有九國焉，君王其終撫 諸』？文王曰：『非也。古者謂年齡齒亦齡也。我百爾九十， 吾與爾三焉』。」文王九十七而終，武王九十三而終。 《莊子田子方》篇：「文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫 鈞，非持其鈞，有鈞者也，常鈞也。文王欲舉而授之政， 而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓 之無天也。于是旦而屬諸大夫曰：『昔者寡人夢見良 人，黑色而𩑺，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政于臧丈 人，庶乎？民有瘳乎』？諸大夫蹴然曰：『先君王也』』。」文王曰： 「然則卜之。」諸大夫曰：「先君之命，王其無它，又何卜焉？」 遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文 王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不 敢入於四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成 德，則同務也；斔斛不敢入於四境，則諸侯無二心也。 文王以為太師，北面而問曰：「政可以及天下乎？」臧丈 人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。顏 淵問於仲尼曰：「文王其猶未耶？又何以夢為乎？」仲尼 曰：「默，汝無言。夫文王盡之也，而又何論剌焉？彼直以
