衛地濮水之上，桑林之間也。《史記》言，衛靈公適晉，舍濮上，夜聞琴聲，召師涓聽而寫之。至晉，命涓為平公奏之。師曠曰：「此師延靡靡之樂。武王伐紂，師延投濮水死，故聞此聲必於濮水之上也。政散故民罔其上，民流故行其淫蕩之私也。」 張子曰：「鄭、衛地濱大河沙地，土薄故其人氣輕浮，其地平下故其質柔弱；其地」 肥饒，不費耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，其聲音亦然，故聞其樂，使人如此懈慢也。朱子曰：「鄭聲之淫甚於衛，夫子論為邦，獨以鄭聲為戒，蓋舉重而言也。」 延平黃氏曰：「誣上則天下之誠心喪，行私則天下之和心喪，此亡國之音所以作也。」
聲音異部紀事
《左傳》襄公十八年，楚師伐鄭，涉于魚齒之下，甚雨，楚 師多凍，役徒幾盡。晉人聞有楚師，師曠曰：「不害吾驟 歌《北風》，又歌《南風》，南風不競，多死聲，楚必無功。」 《宋書。五行志》，太康之中，天下為《晉世寧》之舞，手接桮 槃反覆之歌曰：「《晉世寧》，舞《桮槃》。」夫樂生人心，所以觀 事，故《記》曰：總干山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之 志也。武亂皆坐周、召之治也。又曰：「其治民勞者舞《行 綴》遠，其治民逸者舞《行綴》近。」今接桮槃於手上而反 覆之，至危也。桮槃者，酒食之器也。而名曰《晉世寧》者， 言晉世之士偷苟於酒食之間，而其知不及遠。晉世 之寧，猶桮槃之在手也。
《晉書石勒載記》：勒膽力雄武，父老及相者皆曰：「此人 狀貌奇異，志度非常，其終不可量也！」勸邑人厚遇之， 時多嗤笑。惟鄔人郭敬陽、曲甯驅以為信然，並加資 贍。勒亦感其恩，為之力耕，每聞鞞鐸之音，歸以告其 母，母曰：「作勞耳鳴，非不祥也。」大安中，并州饑亂，勒乃 自鴈門還依甯驅，既而賣與荏平人師懽為奴。有一 老父謂勒曰：「君魚龍髮際上四道己成，當貴為人主。」 甲戌之歲，王彭祖可圖。勒曰：「若如公言，弗敢忘德。」忽 然不見。每耕作於野，常聞鼓角之聲。勒以告諸奴，諸 奴亦聞之，因曰：「吾幼來在家，恆聞如是。」諸奴歸以告 懽，懽亦奇其狀貌而免之。
《五行志》：蘇峻在歷陽，外營，將軍鼓自鳴，如人弄鼓者。 峻手自破之曰：「我鄉土時有此，則城空矣。」俄而作亂 夷滅。此聽不聰之罰也。
石季龍末，洛陽城西北九里，石牛在青石趺上，忽鳴， 聲聞四十里。季龍遣人打落兩耳及尾，鐵釘釘四腳， 尋而季龍死。
吳興長城夏架山有石鼓，長丈餘，面逕三尺，其下有 盤石為足，鳴則聲如金鼓，三吳有兵。至安帝隆安中 大鳴，後有孫恩之亂。
《南齊書祥瑞志》：「世祖於南康郡內作伎，有絃無管，於 是空中有篪聲，調節相應。」
《南史范雲傳》：「梁武為司徒祭酒，與雲俱在竟陵王西 邸，情好歡甚。永明末，梁武與兄懿卜居東郊之外，雲 亦築室相依。梁武每至雲所，其妻常聞蹕聲。」
《南史到彥之傳》：「彥之孫撝，撝弟子治。治子仲舉，仕梁 為長城令，政號廉平。陳文帝居鄉里，常詣仲舉。時天 陰雨，仲舉獨坐齋內，聞城外有簫鼓聲，俄而文帝至， 仲舉異之，乃深自結。」
《北史尒朱榮傳》，秀容界有池三所，在高山上，清深不 測，相傳曰祁連池，魏言天池也。父新興曾與榮游池 上，忽聞簫鼓音，謂榮曰：「古老相傳，聞此聲皆至公輔， 吾年老暮，當為汝耳。」榮襲爵後，除直寢游擊將軍。 《周書。太祖本紀》，太祖為征西將軍，嘗從數騎於野，忽 聞簫鼓之音，以問從人，皆云莫之聞也。
《隋書五行志》：「大業中，滏陽石鼓頻歲鳴。其後天下大 亂，兵戎並起。」
《唐書李嗣真傳》：「嗣真為始平令，風化大行。時章懷太 子作《寶慶曲》，閱於太清觀。嗣真謂道人劉概、輔儼曰： 『宮不召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。死聲多且 哀，若國家無事，太子任其咎』。俄而太子廢，概等奏其 言，擢太常丞，知五禮儀，封常山縣子。嗣真常曰：『隋樂 府有《堂堂曲》，明唐再受命，比日有『側堂堂，撓堂堂』之』」 謠，側不正也。撓，危也。皇帝病日侵，事皆決中宮，持權 與人，收之不易。宗室雖眾，居中制外，勢且不敵。諸王 殆為后所蹂踐，吾見難作不久矣。
雍州人裴知古，亦善樂律。長安中，為太樂令。神龍元 年正月，享太廟，樂作，知古密語萬年令元行沖曰：「金 石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎？」是月，中宗復位。人 有乘馬者，知古聞其嘶，乃曰：「馬鳴哀，主必墜死。」見新 婚者，聞佩聲，曰：「終必離。」訪之皆然
