者，徘徊自適，憤惋俱寫，臨清流而素彩熒煌，昭白日
而祥光上下。」公乃起川隅，懷寶符，顒昂志氣，振奮泥 塗。捧抵鵲之容，彌彰潔白；入非熊之兆，寧掩瑕瑜。「眾 皆釣其名，我則釣其道；眾皆釣其魚，我則釣其寶。故 知神全者不辭貧賤，志大者不歎枯」槁。皤皤兮白髮， 湜湜兮清流，其來也釣於周。所謂「運良謀，擁神休。豈 芳餌而能獲？匪嘉魚而足求。」異和氏之功，疵瑕受戮； 賤詹何之術，溪澗空投。然則道感其誠，德亦有報。天 以我為忠告。客有悅其性者，莫不望茲川而高蹈。
《咸陽獲寶符賦》闕名
「君生人者在乎寶位，守寶位者在乎靈符。鎮四海而 攸重，臨萬方而作孚。」時或遘迍，暫淪精於甸邑；道將 昭泰，旋應德於皇衢。日者兇師犯順，賊臣附進，隨黃 鉞以外遷，與翠華而西幸。苟遇運之云否，將隨時而 匿影。忽穎脫於金繩，遂沈埋於土梗。既而寇盡天府， 駕旋京師，衣冠再朝於紫殿，文物重布於丹墀。聖上 愍茲符之闕遺，恆寤寐以求之。結精誠而仰望，契幽 昧以思惟。皇心退修，已聞其政；神器大集，又葉於期。 其形欲「呈，其氣先覿。何五色之可愛，與三光而相射。 光凝渭濱之苑，宜玉樹之青青；媚貫王都之川，狀銀 河之奕奕。載求載索，甸人斯獲。捧之而片月下來，懷 處而長虹上格。臨宸扆，同舜德之文」；明照階墀，葉《堯 心》之光宅。玉紐惟舊，芝埿尚新。螭文外發，鳥篆中神。 題為天子之寶，實撫遠方之人。彼之近縣，俯接城� 我唐既斬虜將於橋上，漢氏亦拜單于於渭濱。不然 者，曷不呈於異境，而見於他辰者也。當其大君出令， 布蠻夷之政，匪我無以重其成命；遠人底寧，執玉帛 於庭，匪我無以闡其威靈。足知寶符之復，光我昭代。 大唐雖舊邦，其命維再，頌聲作於外，喜氣溢於內。藏 之王府，將神鼎以俱崇；列彼帝庭，與寶圭而相對。盛 矣哉我唐之景祚。信三皇之作配。
《白玉琯賦》王起
「玉琯絕倫，受之於神，希夷感化，皎潔含貞，既比德而 為美，亦諧音而可珍。肇自敻絕，發茲璘玢，匪剖石於 和氏，乃成器於《羽人》。伊昔帝鄉所傳，王室，未獻，虹彩 潛射，蜺旌並建，鸞鶴映之以生光，煙霞奏之以適願。 同鈞天之樂，靈境獨聞；在層城之宮，人寰共遠。」既而 舜德有感，王母來遇，獻之皎皎，捧之峨峨，重華遂得 「其符瑞，百靈永謝其琢磨。」儻比以為笙，知鳳吹之不 遠；如秉之為笛，曷龍吟之足多。豈徒嘒嘒於茲竹，碌 碌於隨和。若乃觀其戾止，察其所以，質非竽籟，韻含 宮徵。圓其表而合規，虛其中而通理。光連素手，雖提 握之不忘；色映丹脣，在吹噓而成美。其舍也無聲之 樂，其獲也無疆之祉。虛而不屈，老氏之籥乍同；磨而 不磷，戎人之環孰比。況乎知白自守，無瑕可猜。色迷 瓊樹，影雜瑤臺。懷清越之音，不求於扣；感馨香之德， 不召而來。固仙侶之所執，非玉人之取材。則知素琯 之祥，元理可察。將使律合於六，音，諧於八傳。真人之 逸韻，資聖主之大戛。宜乎藏九重之深，為百代之欽。 騰輝爛爛，和俗愔愔。使伶倫之筩。自慚葉律。俾女史 之管。空媿「垂箴。」無以窺天之心。而忘至德之音。
《西王母獻白玉琯賦》高郢
君有德兮，必體道以傳芳；物有靈兮，必順時以呈祥。 君感物而德著，物應君以名彰。於皇有虞，道光先聖。 既受終於納麓，乃禋宗而齊政。光被人神，澤周遐敻。 故得靈祥效祉，西母來朝。霓裳璀璨，羽服飄颻。駕鸞 鶴兮御松喬，陵碧落兮戾丹霄。宴瑤池于旭日，賓魏 闕而崇朝。其始至也，天地氤氳，彤庭赫其奕奕；其既 覿也。階墀皓�素琯爛其昭昭。已而森列夔龍，張皇 金石，仙侶齒於臣位，靈物陳其賓席。真質貞明，神光 激射，可使青瑣失翠，丹墀罷赤，舞獸見而迴眸，儀鳳 觀而委翮。信希代之名寶，旌有虞之光格。若乃虛心 守白，圓質懷貞，功高律呂，用等權衡，價奪崑山之價， 聲如嶰谷之聲。則趙之璧，楚之珩，杯遇殷而入用，玦 因魏而來呈，雖見稱於中古，固難可而與京。是知琯 之為物，信其直而不屈；琯之既神，乃歷代而可珍。始 與時而沿革，竟隨物而沉淪。否不可終，得之於道。既 逢奚景之賞，寧從卞和之抱。人亦如斯，堅貞美好。願 同和而見用，以窺天而不寶。
《丹甑賦》薛邕
神物昭見，聖人是則。五位時序兮萬邦以寧，百祥薦 臻兮一人之德。鼓茲靈器，呈我王國。有物有憑，匪雕 匪刻。察其狀而元妙，相其儀而不忒。諒「《幽贊》而克成， 矧《徽猶》之允塞。」是知奇制可久，嘉名不朽。類君子之 心，以虛而受；同至人之德，終善且有。既應盛而自滿， 不假于盤瓶；亦詎炊而自熟，何勞于薪槱。擬神鼎之 有用，掩敧器而無咎。豈以塵見范丹之空賂，為紀國 之醜者矣。且夫清明在躬，符瑞由衷，誠之必感，感而 遂通。獻白環于重華，克明濬哲；鍚元圭于文命，告厥 成功。此唐堯之表貺，蓋王母之欽風。曷若自然挺出， 為瑞斯崇。其應不昧，其用無窮。莫因埏埴，寧俟磨礱
