金玦不復，君有心矣。」後四年，申生以讒自殺。近服妖
也。
《左傳》僖公二十四年：鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚 鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之于陳、宋 之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。《詩》曰：『彼其之子，不 稱其服』。子臧之服，不稱也夫！《詩》曰『自詒伊戚』。其子臧 之謂也。」
《漢書·五行志》：「昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多 治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。 時王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴宰 人游居娛戲，驕嫚不敬。冠者尊服，奴者賤人。賀無故 好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當自至尊墜至 賤也。其後帝崩，無子，漢大臣徵賀為嗣即位，狂悖無」 道，縛戮諫者夏侯勝等。于是大臣白皇太后，廢賀為 庶人。
《平帝本紀》：「元始元年二月乙未，義陵寢神衣在柙中。 丙申旦，衣在外床上，寢，令以急變聞，用太牢祠。」 《後漢書五行志》：「更始諸將軍過雒陽者數十輩，皆幘 而衣婦人衣。于時智者見之，以為服之不衷，身之災 也，乃奔人邊郡避之。」是服妖也。其後更始遂為赤眉 所殺。
桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折、要步、 齲齒笑。所謂愁眉者，細而曲折；啼妝者，薄拭目下，若 啼處；墮馬髻者，作一邊折；要步者，足不在體下；齲齒 笑者，若齒痛樂不欣欣。始自大將軍梁冀家，所謂「京 都歙然」，諸夏皆放效此，近服妖也。梁冀二世，上將婚 媾，王室大作威福，將滅社稷。天誡若曰，兵馬將往，收 捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其要脊，令髻傾 邪，雖強語笑，無復氣味也。到延熹二年，舉宗誅夷。 延熹中，梁冀誅後，京都幘顏短耳長，短上長下。時中 常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝， 海內慍曰：「一將軍死，五將軍出。」家有數侯，子弟列布 州郡，賓客雜襲騰翥，上短下長，與梁冀《同占》。到其八 年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅為司隸校尉， 以次誅鉏，京都正清。
延熹中，京都長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫五 采為系。此服妖也。到九年，黨事始發，傳黃門北寺，臨 時惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘 繫，及所過歷，長少婦女，皆被桎梏。應木屐之象也。 靈帝建寧中，京都長者皆以葦方笥為妝具，下士盡 然。時有識者竊言：「葦方笥，郡國讞篋也，今珍用之，此 天」下人皆當有罪，讞於理官也。到光和三年癸丑赦 令詔書，「吏民依黨禁錮者，赦除之。有不見文，他以類 比疑者讞。」於是諸有黨郡皆讞廷尉，人名悉入《方笥》 中。
靈帝好《胡服》《胡帳》《胡床》《胡坐》《胡飯》《胡箜篌》《胡舞》，京都 貴戚皆競為之，此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞 街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。
「獻帝建安中，男子之衣好為長躬而下甚短，女子好 為長裙而上甚短。時益州從事莫嗣以為服妖，是陽 無下而陰無上也，天下未欲平也。後還，遂大亂。」 《晉書五行志》：「魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古 皮弁，裁縑帛，為白帢，以易舊服。」傅元曰：「『白乃軍容，非 國容也』。干寶以為縞素，凶喪之象也。名之為帢，毀辱 之言」也。蓋革代之後，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣。楊阜諫曰： 「此禮何法服邪？」帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色，褻 服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所 謂自作孽，不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王 室，後嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰「翁仲」，置之司馬門 外。按古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始 皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器， 而於義竟無取焉。蓋服妖也。
孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一 二。干寶曰：「上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之妖也。」至 孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓彫困於下，卒以亡國， 是其應也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭。�此君衰 弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加 乎交領之上，此內出外也。為車乘者，苟貴輕細，又數 變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘 者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。干寶以 為晉之禍徵也。及惠帝踐祚，權制在於寵臣，下掩上 之應也。至永嘉末，六宮才人，流冗沒於戎狄，「內出外」 之應也。「及天下撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易， 不崇實」之應也。
泰始之後，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙。貴 人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康中，又以 氈為帕頭，及絡帶褲口。至元康中，氐羌互反。永嘉後， 劉石遂篡中都
