初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別 男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后 專妒之徵也。
惠帝元康中，婦人之飾有五：兵佩，又以金銀瑇瑁之 屬為斧鉞戈戟，以當笄干寶，以為男女之別，國之大 節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此 婦人妖之甚者。於是遂有賈后之事，終亡天下。是時， 婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰《擷子紒》。始自 中宮，天下化之。其後賈后廢，害太子之應也。
《宋書五行志》：「太元中，人不復著帩頭。頭者，元首。帩者， 令髮不垂，助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨 立無輔，以至危亡也。」其後桓元篡位。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰「露卯」；太元中忽不徹，名 曰「陰卯。」其後多陰謀，遂至大亂。
《南史齊高帝本紀》，建元元年：「冬十月己丑，荊州天井 湖出綿，人用」，與常綿不異。
《齊鬱林王本紀》：「永明中，百姓忽著破帽。始自建業，流 於四遠，貴賤翕然服之。」此服祅也。帽自蕭諶之家，其 流遂遠。天意若曰，武穆文昭皆當滅，而諶亦誅死之 效焉。
《海陵本紀》：武帝時以燕支為朱衣，朝士皆服之。及明 年，以宗子入纂，又奪朱之效也。時又多以生紗為帽， 半其裙而析之，號曰「倚勸。」至是朝士勸進，實為匆遽， 倚勸之言，於是驗矣。
《和帝本紀》：「百姓皆著下屋白紗帽，而反裙覆頂。東昏 曰：『裙應在下，今更在上，不祥』。」命斷之。於是百姓皆反 裙向下。此服祅也；帽者，首之所寄，今而向下，天意若 曰元首，方為猥賤乎？東昏又令左右作逐鹿帽，形甚 窄狹。後果有逐鹿之事。東昏宮裏又作散叛，髮反髻 根向後，百姓爭學之。及東昏狂惑，天下散叛矣。東昏 又與群小別立帽，騫其口而舒兩翅，名曰「鳳度三橋」， 帬向後總而結之，名曰「反縛黃麗。」東昏與刀敕之徒， 親自著之，皆用金寶，鑿以璧璫。又作著調帽，鏤以金 玉，間以孔翠，此皆天意。梁武帝舊宅在三橋，而「鳳度」 之名，鳳翔之驗也。「黃麗」者，《皇離》，為日而反縛之，東昏 戮死之應也。「調」者，梁武帝至都而風俗和調。先是百 姓及朝士皆以方帛填胸，名曰「假兩」，此又《服祅假》，非 正名也。儲兩而假之，名不得真也。東昏誅其子，廢為 庶人，假兩之意也。
《齊春秋》，「南齊時，荊州城東天子井出錦。於時士女取 用與常錦不異，經月乃歇。」
《隋書五行志》：「後主好令宮人以白越布折額，狀如髽 幗，又為白。蓋此二者喪禍之服也。」後主果為周武帝 所滅，父子同時被害。
武平時，後主於苑內作「貧兒村」，親衣繿縷之服而行 乞其間，以為笑樂。多令人服烏衣，以相執縛。後主果 為周所敗，被虜於長安而死。妃后窮困，至以賣燭為 業。
《北史。齊幼主本紀》：「河清末，婦人皆剪剔以著假髻，而 危邪之狀如飛鳥。至於南面，則髻心正西。始自宮內 為之，被於四遠，天意若曰元首剪落，危側當走西也。」 《隋書五行志》：「後齊婁后臥疾，寢衣無故自舉，俄而后 崩。」
後周大象元年，服冕二十有四旒，車服旗鼓皆以二 十四為節。侍衛之官服五色，雜以紅紫。「令天下車以 大木為輪，不施輻。朝士不得佩綬。婦人墨妝黃眉。又 造下帳，如送終之具。」令五皇后各居其一，實宗廟祭 器於前，帝親讀版而祭之。又將五輅載婦人身，率左 右步從。又倒懸雞及碎瓦於車上，觀其作聲，以為笑 樂，皆服妖也。帝暴崩而政由於隋，周之法度皆悉改 易。
《唐書令狐德棻傳》：德棻為大丞相府記室。武德初，為 起居舍人，遷祕書丞。帝嘗問：「丈夫冠、婦人髻比高大， 何邪？」德棻對曰：「冠髻在首，君之象也。」晉之將亡，君弱 臣強，故江左士女衣小而裳大。宋武帝受命，君德尊 嚴，衣裳隨亦變改，此近事驗也。帝然之。
《五行志》：服妖：「唐初宮人乘馬者，依周舊儀，著羃䍦，全 身障蔽。永徽後，乃用帷帽，施裙及頸，頗為淺露。至神 龍末，羃䍦始絕，皆婦人預事之象。 太尉長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂 之趙公渾脫」，近服妖也。
高宗常內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛 礪七事，歌舞於帝前。帝與武后笑曰：「女子不可為武 官，何為此裝束近服妖也。」
《舊唐書五行志》：「上元中為服令，九品已上，佩刀礪等 袋，紛帨為魚形，結帛作之，為魚像鯉強之意也。」則天 時此制遂絕，景雲後，又佩之。
《唐書五行志》：「武后時，嬖臣張易之為母臧作七寶帳， 有魚龍鸞鳳之形，仍為象床犀簟。安樂公主使尚方 合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為 一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見。以其一獻韋后
