按《宋史徽宗本紀》不載。 按《五行志》：「元豐末嘗有物 大如席，夜見寢殿上，而神宗崩。元符末，又數見而哲 宗崩。至大觀間，漸晝見。政和元年以後大作，每得人 語聲則出。先若列屋推倒之聲，其形僅丈餘，髣髴如 龜，金眼，行動硜硜有聲。黑氣蒙之，下人了了。氣之所 及，腥血四洒，兵刃皆不能施。」又或變人形，亦或為驢。 自春歷夏，晝夜出無時，遇冬則罕見。多在掖庭宮人 所居之地，亦嘗及內殿，後習以為常，人亦不大怖。宣 和末，寖少而亂，遂作。
政和三年，天神降。
按：《宋史徽宗本紀》：政和三年十一月乙酉，「以天神降 詔告在位。」作《天真降臨示現記》。
宣和 年洛陽有黑色物為怪
按《宋史徽宗本紀》不載 按《五行志》：宣和中，洛陽畿 府間忽有物如人，或蹲踞如犬，其色正黑，不辨眉目。 始夜則掠小兒食之，後雖白晝入人家為患，所至喧 然不安，謂之「黑漢。」有力者夜執槍棒自衛，亦有託以 作過者，如此二歲乃息。已而北征事起，卒成金人之 禍。
明
太祖吳元年太白神見
按《名山藏典謨記》：吳元年正月，有一老人告省局匠 曰：「吳王即位三年，當平一天下。」匠驚問之，曰：「我太白 神也。」去不見。
按《明寶訓》：吳元年正月乙未，有省局匠告省臣曰：見 一老人，語之曰：「吳王即位三年，當平一天下。」問老人 為誰，曰：「我太白神也。」言訖，遂不見。省臣以聞，太祖曰： 「此妄誕不可信也。若太白神果見，當告君子，豈與小 人語耶？今後凡事涉怪誕者，勿以聞。」
洪武五年建昌有神見
按《明寶訓》：洪武五年五月乙卯，中書右丞建昌王溥 遣人來言，「近督工取材木建昌蛇舌巖，眾見巖上有 衣黃衣者歌曰：『龍蟠虎踞勢岧嶢，赤帝重興勝六朝， 八百年終王氣復，重華從此繼唐堯』。其聲如鐘，歌已， 忽不見。太祖曰：『明理者非神怪可惑，守正者非讖緯 可干。漢之文成五利，足以為戒。事涉妖妄，豈可信耶』？」 洪武十一年，「安東沐陽多鬼。」
按明《昭代典則》，洪武十一年夏四月，御製敕文，諭祭 安東、沐陽二縣夜鬼。時永嘉侯朱亮祖奏：「安東、沐陽 二縣之野，暮夜多鬼，民人皆驚。」御製敕文遣使諭祭 之曰：「明有禮樂，幽有鬼神。國之有祀，以為民也。庶民 之祀，止于祖宗。非祖宗而祀，謂之非禮，神亦不享。其 岳鎮海瀆山川之神載之祀典者，莫不承上帝后土」 之命，以司福善禍淫之權。若禍福僭忒，不愜民心，且 將覆戾十天矣。今洪武十一年四月十四日，永嘉侯 遣人奏：「安東、沐陽二縣之野，夜持炬者數百，或成列， 或四散。民人相驚，逐之不見，擊之若有應者。朕不能 盡信，特致牲醴，會鬼神而敕問之。中原自有元失政， 生民塗炭，死者不可勝計。有覆宗絕祀者，有生離父 母妻子而死于非命者。爾持炬者，豈無主孤魂而欲 人之祀與？父母妻子之永隔而有遺恨與？無罪遭殺 而冤未伸與？或有司怠于歲祀而有忿與？四者必有 一焉。朕以四事問爾，爾果何為而然與？朕自即位以 來，祀神未嘗缺禮，然非當祀者，亦不敢佞。爾持炬者， 宜禍其宜禍者，而福」其應福者，勿妄為民害，自貽天 憲。
洪武三十年，安東鬼見。
按《江南通志》：「洪武三十年，安東郊外，日中鬼遊千百 有聲，高帝製文祭之，乃止。」
宣宗宣德九年黑眚見
按《江南通志》：「宣德九年，常熟黑眚見。」
憲宗成化十二年黑眚見
按《大政紀》，成化十二年七月庚戌，京師西城有黑眚 見，夜出傷人，巡城御史以聞，命設法捕之，仍戒人毋 得傳疑。大學士商輅因黑眚見，條弭災八事，上嘉納 之。輅言八事：曰「番僧國師不得重給符券，曰四方常 貢外勿受玩好，曰諸色人許直言自達，曰分遣部使 者錄囚以理冤抑，曰停不急營造，曰實三邊軍儲，曰 守緣邊關隘，曰增置雲南巡撫。」
按《名山藏》，「成化十二年七月以黑眚見，祭告天地於 禁中。」
按明《昭代典則》，「成化十二年秋七月初旬，京師黑眚 見。時坊巷細民家男女多露宿，忽有一物負黑氣一 片而來，或自戶牖入，雖密室亦無不有，至則人皆昏 迷，或手足，或頭臉，或腹背被傷，出黃水。醒時覺傷亦 不甚痛。數日遍城驚擾。暮夜各持刃張燈自防，凡有 黑氣來，輒鳴金擊鼓以逐之。此怪初起於城西北，人」 莫敢言。及各城皆有被傷者，始各訴于兵馬司，巡城 御史拘審有驗，乃具以聞。止云「不知被何物所傷。」然 多有見者，云「黑而小，金睛修尾，狀類犬狸」，蓋不啻二 十餘枚，兼旬始息
