欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百六十三卷目錄
神怪異部總論
王充論衡〈紀妖篇〉
神怪異部藝文一
神怪論 漢荀悅
請宮中眼花浪見不得輒奏表
唐褚遂良
神為異聲判 闕名
神怪異部藝文二
元元皇帝應見賀聖祚無疆 唐趙鐸
神怪異部紀事
神怪異部雜錄
神怪異部外編
庶徵典第一百六十三卷
神怪異部總論
王充論衡
《紀妖篇》
趙襄子既立，知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之。請地於 趙，趙不予。知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。襄子懼，乃 奔保晉陽。原過從後，至於托平驛，見三人，自帶以上 可見，自帶以下不可見。予《原過》竹二節，莫通，曰：「為我 以是遺趙無恤。」既至，以告襄子。襄子齋三日，親自割 竹，有赤書曰：「趙無恤余霍大山陽侯，天子三月丙戌， 余將使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，余將賜汝林胡之 地。」襄子再拜，受神之命。是何謂也？曰：是蓋襄子且勝 之祥也。三國攻晉陽，歲餘，引汾水灌其城，城不浸者 三板。襄子懼，使相張孟談私於韓、魏，韓、魏與合謀，竟 以三月丙戌之日，大滅知氏，共分其地。蓋妖祥之氣， 象人之形；稱霍大山之神，猶夏庭之妖，象龍，稱褒之 二君；趙簡子之祥，象人，稱帝之使也。何以知非霍大 山之神也？曰：「大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神？ 如大山有神，宜象大山之形。」何則？人謂鬼者死人之 精，其象如生人之形。今大山廣長不與人同，而其精 神不異於人。不異於人，則鬼之類人；鬼之類人，則妖 祥之氣也。
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下至地，為石， 刻其石曰：「始皇死而地分。」始皇聞之，令御史逐問莫 服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。妖使者從關東夜 過華陰平野，或有人持璧遮使者，曰：「為我遺鎬池君。」 因言曰：「今年祖龍死。」使者問之，因忽不見，置其璧去。 使者奉璧，具以言聞。始皇帝默然良久，曰：「山鬼不過 知一歲事，乃言曰：『祖龍者，人之先也』。使御府視璧，乃 二十八年行渡江所沈璧也。明三十七年，夢與海神 戰，如人狀，是何謂也？」曰：「皆始皇且死之妖也。始皇夢 與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自琅邪至勞成山 不見。至之罘山還，見巨魚，射殺一魚，遂旁海，西至平 原津而病，到沙丘而崩。當星墜之時」，熒惑為妖，故石 旁家人刻書其石，若或為之文曰始皇死，或教之也。 猶世間童謠，非童所為，氣導之也。凡妖之發，或象人 為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。晉公子重耳失國， 乏食於道，從耕者乞食，耕者奉塊土以賜公子，公子 怒，舅犯曰：「此吉祥，天賜土地也。」其後公子得國復土， 如舅犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，云：「天神 下助我。」有一人前曰：「我可以為神乎？」田單卻走，再拜 事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見 牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復獲 侵地。此人象鬼之妖也。使者過華陰，人持璧遮道，委 璧而去，妖鬼象人之形也。夫沈璧於江，欲求福也。今 還璧，示不受物，福不可得也。璧者象前所沈之璧，其 實非也。何以明之？以鬼象人而見非實人也。人見鬼 象生存之人，定問生存之人，不與己相見。妖氣象類 人也。妖氣象人之形，則其所齎持之物非真物矣。「祖 龍死」，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人物類，則 其言禍亦放矣。
神怪異部藝文一
《神怪論》漢·荀悅
《易》稱：「有天道焉，有地道焉，有人道焉，各當其理而不 相亂也。遇則有故，氣變而然也。若夫大石自立，僵柳 復起」，此形神之異也。男子化為女，死人復生，此含氣 之異也。鬼神髣髴，在於人間，言語音聲，此精神之異 也。夫豈形神之怪異哉？各以類感，因應而然。善則為 瑞，惡則為異，瑞則生吉，惡則生禍，精氣之際，自然之 符也。故逆天之理，則人失其節而妖神妄興；逆地之
