事，某三世仕宦，皆監司郡守，未知某前程所到如何？」 帝君曰：「爾家富貴，皆爾高祖一人所積耳。曾祖以下 三世當秉鈞軸，而既以富貴，率皆驕淫貪暴，故不復 顯。今爾亦止可一任已。」福子曰：「某二子如何？」帝君曰： 「長子可作州，次者可作漕，皆在四十年後。」福子喜，廟 神曰：「君何事至此？」福子告以故。神曰：「君父雖相逐，君 母正相念。君幸急歸，毋貽母憂。」福子出廟回顧，則寂 然無睹矣。遂歸，其母正號泣，秉燭遍索。越三年，福子 死，悟神言，止一任者三年也。至元江南歸附後，長子 遇兵，三刀而死，蓋三刀為州字也。次子溺曹水，蓋曹 水乃成漕字也。
《金史宗室傳》：「烏古出：初，昭祖久無子，有巫者能道神 語，甚驗，乃往禱焉。巫良久曰：『男子之魂至矣。此子厚 有福德，子孫昌盛，可拜而受之。若生，則名之曰烏古 迺是為景祖』。又良久曰：『女子之魂至矣，可名曰五鴉 忍』。又良久曰：『女子之兆復見，可名曰幹都拔』。又久之 復曰：『男子之兆復見。然性不馴良，長則殘忍，無親親』」 之恩，必行非義，不可受也。昭祖方念後嗣未立，乃曰： 「雖不良，亦願受之。」巫者曰：「當名之曰烏古出。」既而生 二男二女，其次第先後皆如巫者之言，遂以巫所命 名名之。
《昭聖皇后劉氏傳》：「昭聖皇后劉氏，遼陽人。天眷二年 九月己亥夜，后家若見有黃衣女子入其母室中者， 俄頃后生。」
《續夷堅志》：「正大四年丁亥，平涼西草場天王塑像前 後颭動，凡兩晝夜不止，而泥塑之衣紋都不剝落。知 府徒單百家奴往拜之，拜至三，像即不動。知府去，動 如故。」
正大八年，滕州東三里有石佛一軀，忽自搖動數月， 及州將死乃定。
《輟耕錄》：元統間，杭州鹽倉宋監納者，嘗客大都，求功 名不遂，甚至窮窘。然頗慎行止，不敢非為。遂出齊化 門求一死所，望見水潭，將欲投入，虛空中有鬼作人 聲云：「宋某陽壽未終，不可死也。」四顧一無所有，於是 默默而回，中途拾得一紙帖云：「宋某可於吏部某令 史下某典吏處，習學書寫。」翌日物色之，果得其人，遂 獲進步。
至正乙未正月二十三日日入，時平江在城，忽望東 南方軍聲且漸近驚走。覘視他無所見，但見黑雲一 簇，中彷彿皆類人馬，而前後火光若燈燭者，莫知其 算，迤邐由西北方而沒。惟葑門至齊門居民屋脊龍 腰悉揭去，屋內床榻屏風俱仆。醋坊橋「董家雜物鋪 失白米十餘石，醬一缸，不知置之何地。」此等怪事，竟 不可曉。
《明通紀》：洪武二十五年十一月，上患熱病危甚，諸御 醫進藥皆無效。俄有赤腳僧詣闕下云：天眼尊者及 周顛仙遣進藥。視其藥，一曰溫涼藥三片，一曰溫涼 石一塊。其方用金盆盛石，磨藥注之，沉香醆以服上。 服之服在未時間，至點燈時，遍體抽掣，藥之功也。其 藥味香若菖蒲，而醆底凝朱，紅彩迥異。是夜病愈，精 「神日強。」
上嘗微行，暮至朝天宮前，一婦人衣衰麻而大笑。上 問之曰：「觀爾被服如是而大笑，何也？」曰：「吾夫為國而 死，為忠臣；吾子為父而死，為孝子。然則天下之婦人， 其好夫好子未有如吾者矣。此吾所以喜而笑也。」上 問曰：「汝夫已葬乎？」婦人以手指示之曰：「去此四十步， 是吾夫埋玉之所也。」言訖，忽不見。上因識其處，明日， 命中使往視之，則黃土一堆，草木蓊鬱，掘地數尺，有 誌石焉。視之，晉卞壼墓也。面如生色，兩手如拳，其指 甲長出手背六七尺。是時城中墳墓有壞，上念其忠 臣也，命掩之，仍立為廟，命有司春秋享祀之。
《江南通志》：「湯禎，蕪湖人。永樂初，令寧海。初，邑民坐方 孝孺事，瓜蔓株連。又海水驟溢，邑弗寧，禱於城隍，聞 神語曰：『若要民安，待湯知縣來』。越四年，禎至，具以奏 聞，得旨放免。後陞左軍都事。」
《明通紀》：夏原吉，湖廣湘陰人。母廖氏夢三閭大夫降 而生，舉動端厚好學，喜怒不形，有鬼物白晝附人言， 禍福不爽。里中或強原吉往觀，無所言。他日鬼復有 言，或問之故，曰：「夏公端人，吾不可以近。」
《明外史張昺傳》：「昺舉成化八年進士，授鉛山知縣。性 剛明，不惑神怪。有嫁女者，及壻門而失女，兩家互訟， 官不能決。昺行邑界，見大樹妨稼，欲伐之。從者言樹 有神，不可伐。昺不聽，率眾往，有衣冠三人拜道左，昺 叱之，忽不見。比運斤血注，昺怒手斧之，卒仆其樹。巢 中墮二婦人，言狂風吹至樓上，與三少年俱，其一即」 前所嫁女也。
《楊守臣傳》：「守臣子茂元為湖廣副使，改山東。弘治七 年，河決張秋，詔都御史劉大夏治之，復遣中官李興、 平江伯陳銳繼往。興威虐縶辱按察使，茂元攝司事， 奏言：治河之役，官多而責不專，有司供億，日費百金。 諸臣初祭河，天色陰晦，帛不能燃，所焚之餘，宛然人
