《明外史襄王贍墡傳》：弘治元年，見淑嗣，三年薨，諡曰 簡王。子祐材嗣。初見淑夢兩黃冠入端禮門，已而祐 材、祐櫍同月生，皆好道術。宮中多為「雷壇《丁甲像》」，皆 無子。
《湯鼐傳》：「壽州知州劉概遺鼐書，侑以金幣。御史陳璧 等言：概常餽鼐白金，貽之書，謂夜夢一人騎牛，幾墮， 鼐手挽之，得不仆。又見鼐手執五色石，引牛就道，因 解之曰：『人騎牛為朱，乃國姓。意者國將傾，賴鼐扶之 而引君當道也。鼐、概等自相標榜，詆毀時政，請並逮 治』。」疏上，悉下詔獄，欲盡置之死。刑部尚書何喬新、侍 郎彭韶等持之，外議亦洶洶不平。乃坐「概《妖言》」律斬。 鼐受賄，戍肅州。
《狀元事略》：弘治庚戌科錢福幼時，遘奇疾甚殆，其父 山夢人語曰：「乃子吳寬也。」時寬尚困庠舍，然人皆稱 其德優學博。山喜曰：「吾兒便不得科第得名，偕吳君 足矣。」寬尋顯，而福亦以亞魁、會元、狀元，發跡名次，略 不異云。是科徐文靖公溥為會試主考官，夢人餽一 大錢黃牡丹三本，時福有名場屋，同考王鏊以為大 錢之兆，必此人也。獨《牡丹》之說未得。楊學士廷和曰： 「此亦福之兆也。」不聞洛陽相君，忠孝家可憐，亦進《姚 黃花》為錢演故事乎？斯人也，高科兆矣，而非端士。已 而果福第一，竟不克終。
《明外史寧獻王權傳》：「覲鈞子宸濠，其母馮針兒，故娼 也。始生靖王，夢蛇啖其室，旦日鴟鳴，惡之，欲不舉，母 強舉之。」
《狀元事略》：弘治九年，朱希周、崑山張安甫在祁州，嘗 夢得一狀元扁。明日偶因公事出至橋上，適有一木 浮於水面，遍問左右居民，皆莫知所自，就令人取作 扁，自書「明倫堂」三字，寄回崑山學中，以寓期望之意。 乙卯八月朔，希周之叔夢取此扁回家，初意以為鄉 貢之兆，後始知其應驗在此。
《異林》：閩中仙遊縣有九仙山，其神靈异，能知人間未 然之事。人或禱請，輒於夢中開示形兆。始雖莫測，事 往而推，無不徵驗。神道顯祕，莫可殫詰。予所最徵實 者，吾鄉衡山文太守、吳邑都庫部、太倉州周二牧，皆 親詳其事，故疏之云。
文太守宗儒分符溫州，未期，遣人祈問壽筭。夢者見 一人謂之曰：「往山下當有優人作戲，汝可觀之。」夢者 曰：「太守令我祈問壽筭耳。」其人答云：「有孔老人還自 問之。」言訖而去。尋至山下，遇有丹旐引喪而來，果有 群優裝著綵衣，蹁躚轝前後鼓樂，導從賓客，無不鮮 盛。夢者前致問云：「今日送葬，當是何人，有何官職，而 若是乎？」答者曰：「吾鄉王太守死，今當臨穴，是以相送 耳。」夢者驚寤，自謂不祥，乃隱此事，不敢陳說，徑白太 守云：「蒙遣祈問，一無答，但令問孔老人，當自知之。」太 守即便搜訪，果有此人，昨被差遣，將一大木付匠裁 鋸，即召而問之曰：「汝計此合鋸幾何？」對曰：「已就鋸矣。」 曰：「即計木板當得幾何？」對曰：「合得五十有六，中腐其 一，數不得全耳。」太守怒曰：「木材如此，何止此數，便可 經營。」復令益之，對曰：「數已定矣，復何及乎？」太守時年 五十有五，聞老人言，不覺驚汗，果及數，乃疽發而卒。 都庫部元敬，少貧病不得志。嘗識一黃生，閩中人也， 曾遊吳門，一日告歸，因相語曰：「九仙山在吾境上，其 神多驗，子今坎坷，吾當代卜，即見復也。」元敬喜諾，即 具手疏，陳述其意，贈以裹糧。生遂辭去。至祠所焚香 祈禱，具白緣由。夢入一室中，見兩壁上倒懸二軸，各 書三大字曰：在何處嵯峨？高生未省諭，沉吟再三。忽 有一人曰：「子何必疑，彼將自知彼來吳中。」具以事白。 元敬不悟，遍訪識者，並不詳曉。弘治甲寅年，何中丞 鑑來巡撫江南，偶見都文，深蒙獎嘆，往往薦揚，自是 知名郡縣大夫爭相引拔。次年大比，林御史塘即錄 送試院。有高士達者，山西人也，為山東武定州學官， 來校文事，閱元敬文，甚加稱賞，遂獲中選，其夢始著。 然「嵯峨」字義尤未解。或曰二字上並有山文，高本貫 山西，又仕山東，兩山字義亦甚明白。何云不解，其徵 或然。今何公為南大司馬，元敬為庫部，其言亦驗矣。 周某，閩人也，為常山縣學官，仕既不達，又復無子，以 是怏怏求禱於神。即夢一大舟，舟尾上有二人坐，舟 中載一棺，以繩纏縛甚堅。既得此夢，未審云何。或曰： 「舟中著官，當是州官，船尾二人，即是舟子。」始大暢悅， 後果為太倉州二牧，生二子，果如其占矣。
《明外史王守仁傳》：「守仁娠十四月而生，祖母夢神人 自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人拊之，更名 守仁，乃言登弘治十二年進士，使治前威寧伯王越 葬。守仁少時，夢越贈之劎。既葬，其子出越所佩劍為 謝，守仁益自喜。」
《無錫縣志》：方學始為諸生時，夢人持一桃一梨授之 曰：「二人之命，懸於君手，殊不可解。」後領弘治戊午鄉 薦，明年試禮部，給事華昶奏江陰徐經與主師有夤 緣。詔獄驗問，華以學同鄉厚，乃援以為證。將即訊，道 遇主事黃安甫遺學桃李各一，曰：「事之虛實，係君一
