欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百五十二卷目錄
夢部雜錄
夢部外編
庶徵典第一百五十二卷
夢部雜錄
《詩經齊風雞鳴章》：「蟲飛薨薨，甘與子同夢。」
《小雅正月章》：「召彼故老，訊之占夢，具曰予聖，誰知烏 之雌雄！」
《山海經·西山經》：「翼望之山有鳥焉，其狀如烏，三首六 尾而善笑，名曰鵸䳜，服之使人不厭。」〈不厭夢也〉 《關尹子二柱篇》：「天下之人，蓋不可以億兆計，人人之 夢各異，夜夜之夢各異，有天有地，有人有物，皆思成 之，蓋不可以塵計。安知今之天地，非有思者乎， 心應棗，肝應榆，我通天地，將陰夢水，將晴夢火，天地 通我，我與天地，似契似離，繩繩各歸。」
「夢中鑑中水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者，寢不 寐，欲去鑑天地者，形不照，欲去水天地者，盎不汲。彼 之有無，在此不在彼。是以聖人不去天地，去識。」 《四符篇》：「魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝能夢。」見 者魂無分別，析之者分別析之曰天地者，魂狃習也； 夢者魄無分別，析之者分別析之曰彼我者，魄狃習 也。知「夫此身如夢中身，隨情所見者，可以飛神作我 而游太清。知夫此物如夢中物，隨情所見者，可以凝 精作物而駕八荒。」
《六七篇》，世之人以「我思異彼思，彼思異我思」，分人我 者，殊不知夢中人亦我思異彼思，彼思異我思，孰為 我，孰為人？世之人以「我痛異彼痛，彼痛異我痛」，分人 我者，殊不知夢中人亦「我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰 為我，孰為人？爪髮不痛，手足不思」，亦我也，豈可以思、 痛異之？世之人以獨見者為夢，同見者為覺，殊不知 「情之所結。亦有一人獨見於晝者，神之所合，亦有兩 人同夢於夜者，二者皆我精神，孰為夢，孰為覺？世之 人以暫見為夢，久見為覺，殊不知暫之所見者，陰陽 之氣；久之所見者，亦陰陽之氣。二者皆我陰陽，孰為 夢？孰為覺？」好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵 金鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤， 好信者多夢山嶽原野。役于五行，未有不然者。然夢 中或聞某事，或思某事，夢亦隨變，五行不可拘。聖人 御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。「汝 見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪此 怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目，有手有臂，怪尢矣。 大賢不能言，大智不」能思。
《九藥篇》：言道者如言夢。夫言夢者曰「如此金玉，如此 器皿，如此禽獸。言者能言之，不能取而與之；聽者能 聞之，不能受而得之。唯善聽者，不泥不辯。」
《莊子大宗師篇》：「仲尼曰：『夢為鳥而厲乎天，夢為魚而 沒於淵。不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎』？」
《淮南子俶真訓》：「夢為鳥而飛于天，夢為魚而沒于淵。 方其夢也，不知其夢也，覺而後知其夢也。今將有大 覺，然後知今此之為大夢也。」
聖人用心，杖性依神，相扶而得終始，是故「其寐不寢， 其覺不憂。」
《墬形》訓寢居直夢。〈注〉金氣方剛，故其寢寐處夢悟如 其夢，故曰「直夢。」
《繆稱訓》「身有醜夢，不勝正行。」
王充《論衡感類篇》：「九齡之夢，天奪文王年，以益武王 克殷二年之時。九齡之年未盡，武王不豫，則請之矣。 人命不可請，獨武王可，非世常法，故藏於金縢，不可 復為，故掩而不見。難曰：『九齡之夢，武王已得文王之 年未』？應曰：『已得之矣』。難曰：『已得文王之年，命當自延。 克殷二年，雖病，猶將不死，周公何為請而代之』？應曰： 『人君爵人以官，議定未之，即與，曹下案目，然後可諾。 天雖奪文王年以益武王，猶須周公請，乃能得之。命 數精微，非一臥之夢所能得也』。」應曰：「九齡之夢能得 也。」《難》曰：「九齡之夢，文王夢與？」武王九齡，武王夢帝，與 其九齡，其天已予之矣。武王已得之，何須復請？人且 得官，先夢得爵，其後莫舉，猶是得官。何則？兆象先見， 其驗必至也。古者謂年為齡，已得九齡，猶人夢得爵 也。周公因必效之夢，請之於天，功安能得大乎？ 《劉子鄙名》篇：「野人晝見蟢子者，以為有喜樂之端；夜 夢見雀者，以為有爵位之象。然見蟢者未必有喜，夢 雀者未必彈冠，而人悅之者，以其名利人也。」
司馬子《坐志銘》：「觸則形斃神遊，想則夢離尸殭。」 《酉陽雜俎》蜀醫昝殷言：「藏陰氣多則數夢，陽壯則少 夢，夢亦不復記。」《周禮》有掌三夢，又以日月星辰各占
