懸瓠則古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔走 之所。天監中，茅山隱士陶弘景為五言詩曰：「夷甫 任散誕，平叔坐談空。不意昭陽殿，忽作單于宮。」及大 同之季，公卿唯以談元為務。夷甫、平叔，朝賢也。侯景 作亂，遂居昭陽殿。大同中，童謠曰：「青絲白馬壽陽 來。」其後侯景破丹陽，乘白馬，以青絲為羈勒。
元帝時讖
按《梁書侯景傳》：「景將敗，有僧通道人者，意性若狂，飲 酒噉肉，不異凡等，世間遊行已數十載，姓名鄉里，人 莫能知。初言隱伏，久乃方驗，人並呼為闍棃，景甚信 敬之。景嘗於後堂與其徒共射，時僧通在坐，奪景弓 射景陽山，大呼云：『得奴已。景後又宴集其黨，又召僧 通，僧通取肉搵鹽以進，景問曰：『好不』？景答：『所恨太鹹』』。」 僧通曰：「不鹹則爛臭。」果以鹽封其屍。
陳
武帝時謠
按《隋書五行志》：「陳初有童謠曰：『黃班青驄馬，發自壽 陽涘。來時冬氣未，去日春風始』。」其後陳主果為韓擒 所敗。擒本名擒虎，黃班之謂也。破建康之始，復乘青 驄馬，往反時節皆相應。陳時江南盛歌王獻之《桃葉》 之詞曰：「桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自 迎接汝。」晉王伐陳之始，置營桃葉山下。及韓擒渡江， 大將任蠻奴至新林以導北軍之應。
後主時謠詩妖
按《隋書五行志》：「陳後主造齊雲觀，國人歌之曰《齊雲 觀》，寇來無際。畔功未畢，而為隋師所虜。 禎明初，後 主作新歌，詞甚哀怨，令後宮美人習而歌之。其辭曰： 『玉樹後庭花，花開不復久』。時人以歌讖，此其不久兆 也。」
北魏
太祖時謠
按《魏書靈徵志》：太祖天興四年春，新興太守上言，「晉 昌民賈相，昔年二十二為鴈門郡吏，入句注西陘，見 一老父，謂相曰：『自今以後四十二年當有聖人出於 北方，時當大樂，子孫永長，吾不及見之』。言終而過，相 顧視之，父老化為石人。相今七十。」下檢石人見存至 帝破慕容寶之歲，四十二年。
世祖時讖
按《魏書靈徵志》：「『真君五年二月，張掖郡上言，往曹氏 之世，丘池縣大柳谷山，石表龍馬之形，石馬脊文曰 『大討曹，而晉氏代魏』。今石文記國家祖宗諱，著受命 之符』，乃遣使圖寫其文，大石有五，皆青質白章，間成 文字。其二石記張呂之前已然之效，其三石記國家 祖宗，以至於今，其文記昭成皇后諱繼世，四六天法 平，天下大安」，凡十四字。次記太祖道武皇帝諱應王， 「載記千歲」，凡七字。次記太宗明元皇帝諱長子，二百 二十年，凡六字。次記「太平天王，繼世主治」，凡八字。次 記皇太子諱昌，封太山，凡五字。初上封太平王，《天文 圖錄》又授太平真君之號，與石文相應。太宗名諱之 後，有一人象攜一小兒，見者皆曰：「上愛皇孫，提攜臥 起，不離左右。此即上象靈契，真天授也。」於是衛大將 軍樂安王範，輔國大將軍建寧王崇、征西大將軍常 山王素，征南大將軍恒農王奚斤上奏曰：「臣聞帝王 之興，必有受命之符，故能經緯三才，維建皇極，三五 之盛，莫不同之。伏羲有《河圖》八卦，夏禹有《洛書》九疇， 至乃神功播於往古」，聖跡顯於來世。伏惟陛下德合 乾坤，明並日月，固天縱聖，應運挺生，上靈垂顧，徵善 備集。是以始光元年，經天師奉《天文圖錄》授「太平真 君」之號。陛下深執虛沖，歷年乃受。精誠感於靈物，信 惠協於天人，用能威加四海，澤流宇內，溥天率土，無 思不服。今張掖郡列言：丘池縣大柳谷山大石有青 質白章，間成文字，記國家祖宗之諱，著受命歷數之 符。王公已下，群司百辟，睹此圖文，莫不感動。僉曰：「自 古以來禎祥之驗，未有今日之煥炳也。斯乃上靈降 命，國家無窮之徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光寵，無以 對揚天休，增廣天地。謹與群臣參議，宜以石文之徵 宣告四海，令方外僭竊知天命有歸。」制曰：「此天地況 施乃先祖父之遺徵豈朕一人所能獨致可如所奏。」
高祖太和九年詔禁圖讖
按《魏書高祖本紀》：太和九年春正月戊寅，詔曰：「圖讖 之興，起於三季。既非經國之典，徒為妖邪所憑。自今 圖讖祕緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之，留者以 大辟論，及諸巫覡假稱神鬼，妄說吉凶，及委巷諸卜 非墳典所載者，嚴加禁斷。」
廢帝時謠
按《北齊書神武本紀》：「神武之入洛也，尒朱仲遠部下 都督橋寧、張子期自滑臺歸命，神武以其助亂，且數 反覆，皆斬之。斛斯椿由是內不自安，乃與南陽王寶 炬及武衛將軍元毗、魏光祿王思政搆神武於魏帝。 舍人元士弼又奏神武受敕，大不敬，故魏帝貳於賀 拔岳。初，孝明之時，洛下以兩拔相擊，謠言曰：『銅拔打
