Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 048 (1700-1725).djvu/50

舒，亦復以吹律之類矣。案《始皇本事》，始皇不至魯，安 得上孔子之堂，踞孔子之床，顛倒孔子之衣裳乎？始 皇三十七年十月癸丑，出遊至雲夢，望祀虞舜於九 嶷，浮江下，觀藉柯，度梅渚，過丹陽，至錢塘，臨浙江濤 惡，乃西百二十里，從陝中度，上會稽，祭大禹，立石刊 頌。望於南海，還，過從江乘旁海上，北至瑯琊，自瑯琊 北至勞成山，因至之罘，遂並海，西至平原津，而病，崩 於沙丘。平臺既不至魯，讖記何見？而云始皇至魯，至 魯未可知其言。孔子曰：「不知何一男子之言亦未可 用。」不知何一男子之言不可用，則言董仲舒亂我書， 亦復不可信也。行事文記，譎常人言耳。非天地之書， 則皆緣前因古，有所據狀，如無聞見，則無所狀。凡聖 人見禍福也，亦揆端推類，原始見終，從閭巷論朝堂， 由昭昭，察冥冥，讖書秘文，遠見未然，空虛闇昧，豫睹 未有，達聞暫見，卓譎恠神，若非庸口所能言，放象事 類以見禍，推原往驗，以處來，事者，亦能非獨聖也。周 公治魯，太公知其後世當有削弱之患；太公治齊，周 公睹其後世當有劫弒之禍；見法術之極，睹禍亂之 前矣。紂作象箸，而箕子譏；魯以偶人葬而孔子嘆。緣 象箸見龍干之患，偶人睹殉葬之禍也。太公、周公俱 見，未然，箕子、孔子並睹，未有所由見方來者，賢聖同 也。魯侯老，太子弱，次室之女倚柱而嘯，由老弱之徵， 見敗亂之兆也。婦人之知，尚能推類以見方來，況聖 人君子才高智明者乎？秦始皇十年，嚴襄王母夏太 后夢孝文王后曰：「華陽后與文王葬壽陵。夏太后、嚴 襄王葬於范陵。故夏太后別葬杜陵，曰：『東望吾子，西 望吾夫，后百年旁當有萬家邑』。」其後皆如其言，必以 推類見方來，為聖次室。夏太后聖也。秦昭王十年，樗 里子卒，葬于渭南章臺之東，曰：「后百年當有天子宮 挾我墓。」至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫 正值其墓，竟如其言。先知之效，見方來之驗也。如以 此校聖，樗里子聖人也。如非聖人先知見方來不足 以明聖。然則樗里子見天子宮挾其墓也，亦猶辛有 知伊川之當戎。昔辛有過伊川，見披髮而祭者，曰：「不 及百年，此其戎乎？」其后百年，晉遷陸渾之戎于伊川， 竟如辛有之，知當戎見披髮之兆也。樗里子之見天 子，挾其墓，亦見博平之墓也。韓信葬其母，亦行營高 敞地，令其旁可置萬家，其後竟有萬家處其墓旁。故 樗里子之見博平王，有宮臺之兆，猶韓信之睹高敞 《萬家之臺》也，先知之見，方來之事，無達視洞聽之聰 明，皆案兆察跡，推原事類。春秋之時，卿大夫相與會 遇，見動作之變，聽言談之詭，善則明吉祥之福，惡則 處妖妄之禍，明福處禍，遠圖未然，無神恠之知，皆由 兆類。以今論之，故夫可知之事者，思慮所能見也；不 可知之事，不學不問，不能知也。不學自知，不問自曉， 古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，雖大無 難；不可知之事，厲心學問，雖小無易。故智能之士，不 學不成，不問不知。《難》曰：「夫項託年七歲教孔子。」案七 歲未入小學，而教孔子，性自知也。孔子曰：「生而知之， 上也；學而知之，其次也。」夫言生而知之，不言學問，謂 若項託之類也。王莽之時，勃海尹方年二十一，無所 師友，性智開敏，明達六藝。魏都牧淳于倉奏：「方不學 得文，能讀誦論義，引《五經》文，文說議事，厭合人之心。」 帝徵方，使射蜚蟲，筴射，無非知者，天下謂之聖人。「夫 無所師友，明達六藝，本不學書，得文能讀，此聖人也。 不學自能，無師自達，非神而何？」曰：「雖無師友，亦已有 問受」矣。不學書，已弄筆墨矣。兒始生產，耳目始開，離 有聖性，安能有知？項託七歲，其三四歲時，而受納人 言矣。尹方年二十一，其十四五時，多聞見矣。性敏才 茂，獨思無所據，不睹兆象，不見類驗，卻念百世之後， 有馬生牛，牛生驢，桃生李，李生梅，聖人能知之乎？臣 弒君，子弒父，仁如顏淵，孝如曾參，勇如賁、育，辯如賜、 予，聖人能見之乎？孔子曰：「其或繼周者，雖百世可知 也。」又曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」論損益，言 可知；稱後生言，焉知後生難處損益易明也。此尚為 遠，非所聽察也。使一人立於牆東，令之出聲；使聖人 聽之牆西，能知其黑白短長，鄉里姓字所自從出乎？ 溝有流壍，澤有枯骨，髮首陋亡，肌肉腐絕。使人詢之， 能知其農商老少若所犯而坐死乎？非聖人無知，其 知無以知也。知無以知，非問不能知也。不能知，則賢 聖所共病也。《難》曰：「詹何坐，弟子侍，有牛鳴于門外，弟 子曰：『是黑牛也而白蹄』。詹何曰：『然，是黑牛也而白其 蹄』。」使人視之，果黑牛而以布裹其蹄。詹何賢者，尚能 聽聲而知其色。以聖人之智，反不能知乎？曰：能知黑 牛白其蹄。能知此牛誰之牛乎？白其蹄者以何事乎？ 夫術數直見一端，不能盡其實；雖審一事，曲辨問之 輒不能盡知。何則？不目見口問，不能盡知也。魯僖公 二十九年，介葛盧來朝，舍於昌衍之上，聞牛鳴，曰：「是 牛生，三犧皆已用矣。」或問何以知之？曰：「其音云」：人問 牛主，竟如其言。此復用術數，非知所能見也。廣漢楊 翁仲聽鳥獸之音，乘蹇馬之野田間，有放眇馬相去