以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉卒 時人皆欲為君事耳，何足數也！君日月已逝，妻子弱 小，當早為定計，可以無憂。天下神器」，不可力爭。宜留 三思署曰《公孫皇帝》。述不答。
《鄭興傳》：興為大中大夫。帝嘗問興郊祀事曰：「吾欲以 讖斷之何如？」興對曰：「臣不為讖。」帝怒曰：「卿之不為讖， 非之耶？」興惶恐曰：「臣於書有所未學而無所非也。」帝 意乃解。興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善 讖，故不能任。
《桓譚傳》：「譚拜議郎給事中，時帝方信讖，多以決定嫌 疑，又醻賞少薄，天下不時安定。譚上疏曰：夫策謀有 益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見 事而貴於異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為 本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。 自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒能通之乎？今諸」 巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪 邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折 方士黃白之術，甚為明矣，而乃欲聽納讖記，又何誤 也？其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明 聽，登聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略雷同之 俗語，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士，有 難則貴介胄之臣。今聖朝興復，祖統為人臣主，而四 方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下 用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其 財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。 古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取。」 陛下誠能輕爵重賞，「與士共之，則何招而不至，何說 而不釋，何向而不開，何征而不剋？如此則能以狹為 廣，以遲為速，亡者復存，失者復得矣。」帝省奏，愈不悅。 其後有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：「吾欲讖決之，何 如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」帝問其故，譚復極言讖 之非經。帝大怒曰：「桓譚非聖無法」，將下斬之。譚叩頭 流血，良久乃得解。出為六安郡丞。
《耿純傳》：純以前將軍從。時真定王劉揚，復造作讖記， 云「赤九之後，癭揚為主。」揚病癭，欲以惑眾，與綿曼賊 交通。建武二年春，遣騎都尉陳副，游擊將軍鄧隆徵 揚，揚閉城門，不內副等。乃復遣純持節，行赦令於幽 冀，所過並使勞慰王侯。密敕純曰：「劉揚若見，因而收 之。」純使吏士百餘騎與副隆會元氏俱至真定，止傳 舍。揚稱病不謁，以純真定宗室之出，遣使與純書，欲 相見。純報曰：「奉使見王侯牧守，不得先詣，如欲面會， 宜出傳舍。」時揚弟林邑侯讓及從兄細各擁兵萬餘 人，揚自恃眾強而純意安靜，即從官屬詣之，兄弟並 將輕兵在門外。揚入見純，純接以禮敬，因延請其兄 弟皆入，乃閉閤悉誅之，因勒兵而出。真定震怖，無敢 動者。
《翟酺傳》：「酺善圖緯天文歷數。筭徵拜議郎，遷侍中。時 尚書有缺，詔將大夫六百石以上試對政事天文道 術，以高第者補之。酺自恃能高，而忌故太史令孫懿， 恐其先用，乃往候懿。既坐，言無所及，唯涕泣流連。懿 怪而問之，酺曰：『圖書有漢賊孫登將以才智為中官 所害，觀君表相似當應之。酺受恩接悽愴，君之禍耳』。」 懿憂懼，移病不試，由是《酺對》第一。
《張衡傳》：「初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興 之後，儒者爭學圖緯，兼復附以妖言。衡以圖緯虛妄， 非聖人之法，乃上疏。」
《獻帝春秋》初，黃巾賊起，靈帝建九重華蓋，自稱無上 將軍，身被介胄，謀兵京城。先是，造作角錢，猶五銖而 有四道，連於邊輪，百姓各有「識者以為妖徵，竊言新 錢有四道，京城將壞而此錢四出，散於四方之外乎？」 遂皆如其言。
董卓未誅，有書三尺布幡上，作兩口相御之字，負之 於道，歌曰：「布乎！」及呂布殺董卓，負布者不復見。 《董卓傳》：王允與呂布及僕射士孫瑞謀誅卓，有人書 「呂」字於布上，負而行於市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不 悟。
《袁術傳》：術少見讖書言代漢者，當塗高自云名字應 之，又以袁氏出陳為舜後，以黃代赤，德運之次，遂有 僭逆之謀。
《成都古今記》：紅樓，先主所建，綵繪華侈。初，潁川人華 洪隨先主入蜀，賜姓王，名宗侃，至是造紅樓，城中人 相率來觀，曰：「看畫紅樓。」先主以為應華洪之讖，乃誅 之。
《魏志·文帝本紀》〈注〉《獻帝傳》載禪代眾事曰：左中郎將 李伏表魏王曰：「昔先王初建魏國，在境外者，聞之未 審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：『必 為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當 合符讖，以應天人之位』。臣以合辭語鎮南將軍張魯， 魯亦問合知書所出。合曰：『孔子玉版也。天子歷數，雖 百世可知』。」是後月餘，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。 魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄，尚書令桓階、尚書陳矯、陳
