群，給事黃門侍郎王毖、童遇等言：「臣伏讀左中郎將 李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未 有不然者也。故堯稱歷數在躬，璇璣以明天道；周武 未戰而赤烏銜書，漢祖未兆而神母告符。孝宣仄微， 字」成《木葉》，光武布衣，名已勒讖。是天之所命，以著聖 哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以 示人，徵物以效意耳。自漢德之衰，漸染數世，桓靈之 末，皇極不建。暨於大亂，二十餘年。天之不泯，誕生明 聖，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐祚未 期，而靈象變於上，群瑞應於下，四方不「羈之民，歸心 向義，惟懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也。」辛亥，太 史丞許芝條魏、代、漢見讖緯於魏王曰：「《易傳》曰：『聖人 受命而王』。黃龍以戊己日見。七月四日戊寅，黃龍見。 此帝王受命之符瑞，最著明者也。」又曰：「初六履霜，陰 始凝也。又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然。今蝗蟲見， 應之也。」又曰：「聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒 麟；以戊己日至，厥應聖人受命。」又曰：「聖人清淨行中 正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。」《春秋漢含孳》曰：「漢 以魏，魏以徵。」《春秋玉版讖》曰：「代赤眉者魏公子。」《春秋 佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令李雪上事曰： 「許昌氣見於當塗高。當塗高者，當昌於許；當塗高者， 魏也；象」魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏。魏當代 漢，今魏基昌于許，漢徵絕于許，乃今效見。如李雲之 言，許昌相應也。《佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙 孫，漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙，其 孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正， 蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經中黃讖》曰：「日載東 絕，火光不橫。一聖聰明，四百之外，易姓而王，天下歸 功，致太平。居八甲，共禮樂正，萬民嘉樂，家和雜。」此魏 王之姓諱，著見圖讖。《易運期讖》曰：「言居東，西有午，兩 日並光。日居下，其為主，反為輔。五八四十黃氣受。真 人出言：『午』」，許字，兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。 今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山， 禾女連王天下。」臣聞帝王者，五行之精，易姓之符，代 興之會，以七百二十年為一軌，有德者遇之至於八 百，無德者不及至四百載。是以周家八百六十七年， 夏家四百數十年。漢行夏正，迄今四百二十二歲。又 高祖受命，數雖起乙未，然其兆徵，始於獲麟。獲麟以 來七百餘年，天之歷數，將以盡終，帝王之興，不常一 姓。太微中黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家 興而赤家衰，凶亡之漸。自是以來四十餘年。又熒惑 失色不明十有餘年。建安十年，慧星先除紫微，二十 三年，復掃太微。新天子氣見東南以來二十三年，白 虹貫日，月蝕熒惑。比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅 火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩 澤盈溢，廣被四表，格於上下。是以黃龍數見，鳳凰仍 翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見於郊甸。甘露醴泉， 奇獸神物，眾瑞並出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔 黃帝受命，風后受《河圖》，舜禹有天下，鳳凰翔，洛出書。 湯之王，白烏為符，文王為西伯，赤「烏銜丹書；武王伐 殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為徵。」巨跡瑞應，皆為聖 人興。觀漢前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運， 揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者 道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也；高祖 入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁， 有魏之分野也。而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁 負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。京房作《易傳》曰：「凡為王 者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應常。人謀鬼 謀，百姓與能。」伏惟殿下體堯舜之聖明，膺七百之禪 代，當湯武之期運，值天命之移授，河、洛所表，圖讖所 載，昭然明白，天下學士所共見也。臣職在史官，考符 察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。
《拾遺記》：魏文帝美人薛靈芸，帝以文車十乘迎之。靈 芸未至京師數十里膏燭之光，相續不滅，車徒咽路， 塵起蔽於星月，時人謂為塵宵。又築土為臺，基高三 十丈，列燭於臺下，名曰燭臺，遠望如列星之墜地。又 於大道之傍，一里一銅表，高五尺，以誌里數。故行者 歌曰：「青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風細雨 雜香來，土上出金火照臺。」此七字是妖辭也。為銅表 誌里數於道側，是土上出金之義。以燭置臺下，則火 在土下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興。土上 出金，是魏滅而晉興也。
《潯陽記》：湓城，灌嬰所築。建安中，孫權經此城，自標井 地，令人掘之，正得故井。有石銘云：「漢六年潁陰侯所 開，卜云三百年當塞，塞後不滿百年，當為應運者所 開。」權見銘，欣悅，以為己瑞，時咸異之。井甚深，大江有 風浪，此井輒動，土人呼為浪井。
《搜神記》：吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將皆質其 妻子，名曰保質。童子少年以類相與娛遊者，日有十 數。孫休永安三年三月，有一異兒，長四尺餘，年可六 七歲，衣青衣，忽來從群兒戲，諸兒莫之識也，皆問曰
