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恭者,連聲云:「端笏立。」繼而哲宗升遐,徽宗即位,自端 邸入承天統,而「吉人」二字合成,「潛藩」之名無小差。 畢漸為狀元趙諗第二。初唱第而都人急於傳報,以 蠟刻印漸字所模,點水不著墨。傳者厲聲呼云:「狀元 畢斬第二人趙諗。」識者皆云不祥。後諗以謀逆被誅, 則是畢斬趙諗也。

《行營雜錄》:「道君皇帝大觀二年戊子秋八月,以《易》數 一,一口╳╳一,乃御製《易運碑》,刻之延福殿東壁。其 略曰:『始建元基』。」高宗御字德基紹興「德壽。」謂紹興年德壽宮承「太乙 循運,盡在陽九」之數。高宗聖壽八十一歲祖傳甲庚吉。太祖子孫祖傳 建炎「炎」,共盛之勢。建炎年號奈何五行逆順,天地之數,非 由人致。朕嘗聞《易》,孰善本基?庚子辛丑,禍起東南。謂方 肇動干戈,《元衝》立劫,壬寅癸卯。宣和間天下大亂亦云「哀 哉。」甲辰乙巳,與金人夾攻燕山丙午丁未。金人入寇二帝北狩「內有丙 火」,「天下生靈,塗炭至半。」是時天下大亂江表之虞。駕幸江表「莫知 何辜。」戊申己酉,高宗初立時正災劫。金人渡江苗劉內變《庚戌辛亥》, 偏重勢輕。高宗航海劉豫稱帝于汴壬子癸丑後成改建。改元紹興甲 寅乙卯立應「豐穰。」是年大有丙辰丁巳,朕已何在?徽宗以紹興五 年崩祖宗復有中興之後。是年孝宗進封普安郡王以建國公復紹太祖之後云 云。其後事皆歷驗,信乎聖哲先知之明,因往推來,在 天數者果不可逭與!

《宋史徽宗劉貴妃傳》:妃出單微,入宮即大幸,由才人 七遷至貴妃,政和三年秋薨。先是,妃手植芭蕉於庭 曰:「是物長,吾不及見矣。」已而果然。

《鐵圍山叢談》:昔江南李重光染帛多為天水碧。天水, 國姓也。當是時,藝祖方受命,言「天水碧者,世謂逼迫 之兆。未幾,王師果下建業。及政和末,復為天水碧。時 爭襲慕江南風流,吾獨惡之。未幾契丹寒盟,豈亦逼 迫之兆乎?」

《行營雜錄》:宣和元年,道德院奏金芝生,車駕幸觀,因 幸蔡京家鳴鸞堂置酒。時蔡京有詩,徽宗即席賜和 曰:「道德方今喜迭興,萬邦從化本天成。定知金帝來 為主,不待春風便發生。」其後金兵起海上,滅遼,陷中 原,以金為國號讖。金人之禍,而金帝之來不待春風。 蓋金以靖康元年冬犯京師,以閏十一月二十五日 城陷,時太史預借春出土牛以迎新歲,竟無補於事, 則徽宗「賜和」之句,甚符其讖,可深歎哉!

《老學庵筆記》:「政和、宣和,妖言至多,織文及纈帛,有遍 地桃冠,有並桃香,有佩香曲,有賽兒,而道流為公卿 受籙。議者謂桃者逃也,佩香者背鄉也,賽者,塞也,籙 者戮也。蔡京書神霄玉清萬壽宮及玉皇殿之類,玉 字旁一點,筆勢險急。有道士觀之曰:『此點乃金筆而 鋒鋩侵王,豈吾教之福哉』?侍晨李德柔勝之親聞其」 言,嘗以語先君。又林靈素詆釋教,謂之「金人亂華。」當 時「金人」之語,雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之。 或以為靈素前知金賊之禍,故欲廢釋氏以厭之,其 實亦妖言耳。

《宣政雜錄》:宣和初,收復燕山以歸朝,金民來居京師, 其俗有《臻蓬蓬歌》,每扣鼓和「臻蓬蓬」之音,為節而舞, 人無不喜聞其聲而效之者。其歌曰:「臻蓬蓬,外頭花, 花裏頭空,但看明年正二月,滿城不見主人翁。」本金 讖,故京師不禁然。次年正月徽宗南幸,次年二聖北 狩。又有伎者以數丈長竿繫椅于杪,伎者坐椅上,少 頃下投于小棘坑中,無偏頗之失。未投時,念詩曰:「百 尺竿頭望九州,前人田土後人收。後人收得休歡喜, 更有收人在後頭。」此亦北讖,而兆禍可怪。

《清波雜誌》:徽宗召天下道術之士,海陵徐神翁亦至。 神翁好寫字,與人多驗。蔡京得「東明」二字,皆謂東明 乃向日之方,可卜富貴未艾。後京貶死潭州城南五 里外東明寺,比之六賊,獨免誅戮。或謂以其當軸時 建居養、安濟、漏澤,貧有養,病有醫,死有葬,陰德及物 所致。其然乎?當是時,有司觀望,奉行失當,于居養、安 濟,皆給衣被器用,專雇乳母及女使之類,資給過厚, 常平所入,殆不能支,致侵擾行戶。宣和初,復詔裁立 中制,未幾遂廢。京之卒,適潭守,乃其讎,數日不得殮, 隨行使臣輩槁葬於漏澤園,人謂得其報。此說止見 於《靖康禍胎記》。宣和間,京師染色,有名「太師青」者,迨 京之殮,無棺木,乃以青布條裹屍,茲其讖也。

宣和間,鈞天樂部焦德者,以諧謔被遇,時借以諷諫。 一日,從幸禁苑,指花竹草木以詢其名,德曰:「皆芭蕉 也。」上詰之,乃曰:「禁苑花竹,皆取以四方在途之遠,巴 至上林,則芭樵也。」上大笑。其後毀艮岳,任百姓取花 木以充薪,亦其讖也。

《揮麈錄》:宣和中,諸王燕於禁中,高宗困於酒,倦甚,小 憩幄次。徽宗忽詢康王何往,左右告以故,徽宗幸其 所視之,甫入即返,驚愕默然。內侍請於上,上云:「適揭 簾之次,但見金龍丈餘,蜿蜓榻上,所以亟出。」久之云: 「天命也。」繇是異待焉。

《老學庵筆記》:永清軍者,貝州也。王則據州叛,既平,改 州曰恩州,而削其節鎮。及宣和中,復幽州,乃建為永 清軍節度,以命郭藥師。藥師果亦叛,蓋不祥也