奇以象天兮，一耦以象地。由儀象以生八兮，實畫卦 之攸始。原先天之為位兮，乾坤上下其分翕。震巽為 陰陽之作始兮，知往順而來逆。復變而為後天兮，崇 《離》南而坎北。位震東而兌西兮，《春秋》對而不忒。坤乾 艮震之四維兮，差有序而不易。何畫卦之若斯兮，揭 元旨以示人。諒斯理之既著兮，開盲聾之諄諄。服茲 美而遂往兮，吾將求茲圖之所蘊。命鳳凰以先驅兮， 紛總總離離其並進。駕鵬翼之夭矯飛揚兮，從以鯤 鯨千里而一瞬。鵷鸞申申相予之先後兮，鮫蜃揮霍 懼而��鸑鷟為予啟路兮，靈龜告予以吉占。爾勉 遊乎太虛兮，惟宣聖之在天。求微言以啟之兮，指天 路之平平。撰予轡以於邁兮，至清都而一息。凌倒景 之膠轕兮，超蠛蠓之寥閴。梁天津以徑度兮，魚紛紛 其媵予。聽天雞之咿嚶兮，戒螣蛇之不可踰。過九關 之洞達兮，夫何虎豹之屏跡也？造天闕之肅清兮，夫 何通衢之「開闢也。」蒼龍白虎蹲踞乎左右兮，蟠而屈 律猛而睒�朱雀褰翥翼而在前兮，元武拳縮軋以 相得。視寥寥而無見兮，聽杳杳而無聞。上晃晃以無 閡兮，下浩浩其無倫。想元聖之容儀兮，求一言以為 師。惟精神之感通兮，若有語予以其辭曰：「圖在天下 兮，無古無今；太極陰陽兮，在於一心。反而求之兮，斯 得之深。勿外之從兮，以己為任。聞玆言而休之兮，將 日修吾初服。」佩道德以為琚兮，居仁義以為宅。飾禮 容以為裳兮，餐道腴以為食。會茲圖於予心兮，玩《易》 道以自珍。膺聖訓以書紳兮，與先天而為鄰。
《龍馬圖賦》李翼
鼇極立，羲皇出，盛德昭，皇風赫，至和儲精，大道發賾， 《滎河》演漾，厥有神物，龍邪馬邪，奇變不測，實所以開 萬世言語文字之源，著萬代文明休祥之績。想其毛 骨絕塵，逸氣空群，赭汗噴血，元蹄躡雲。以為龍，則軒 軒驪黃之神駿；以為馬，則矯矯頭角之崢嶸。豈馬高 乎八尺，亦以龍而見稱。拳背毛以成圖，洩道妙于難 名。得神驂而氣御，列奇陽而偶陰。是圖也，一六北水， 二七南火，三八東木，四九西金。土宅厥中，五生十成， 纍纍乎如井邑之布田野，粲粲乎如星宿之列璣衡。 皇覽之而載嘻曰：「吾取法以作《易》，謂太極之奚存？中 虛五而暨十，各二十之陰陽，兩儀生而不息。以一二 三四為六七八九者，四象之所得也。析四方之合，補 四隅之空者，八卦之所宅也。皇闡之以示人，契天心 而為一，發冥冥于昭昭，曾何假于智力？」後至夏后，溫 洛沄沄，神龜負書，背具綠文。宣尼贊易圖書，並云：「時 有先後，理無古今，此靜對待，彼動流行。龍馬固神，而 龜亦靈。假以呈象，圖書一心。」或有詰予者曰：「子于《圖》 信詳矣，而于龍馬未」有所辨，何居？予曰：「在《乾》稱龍，抑 又稱馬，變化健行，象兮特假，安得見羲皇于先天，聞 諸形而上者？」
《龍馬頌》〈并序〉明·胡儼
「欽惟聖皇在位，德備中和，至治馨香，格于神明。」 是以天不愛道，地不愛寶，體信達順，瑞應駢臻。乃若景星慶雲，甘露醴泉，麒麟騶虞，白烏元兔，神獅瑞象，嘉禾芝草，諸福之物，不一而至。百僚尹庶，莫不爭先，快睹，形之詠歌矣。茲者龍馬產于諸城之清水潭，肉鬃麟臆，赤鬣龍鱗，昂首而青雲氣逸，炯目而紫電光生。色逾蒼玉，尾若流星，形狀非常，誠古今之靈異也。有司效貢，登進于朝，實為嘉瑞。臣謹按《易經》之文，「乾為天，為良馬。」 蓋聖人有天德，故獲天瑞。此感彼應，豈偶然哉！臣不勝慶幸，謹拜手稽首而獻頌曰：
房宿之英，蒼龍之精。儲祥毓慶，龍馬實生。方其生也， 霧滃雲蒸。百神效職，天宇清寧。甘露灑空，海波不驚。 肉騣麟臆，蘭筋玉質。赤鬣紛敷，龍麟潤澤。舉首一鳴， 萬騎屏營。目如紫電，尾若流星。不資牝牡，神化流行。 非常之狀，實惟天成。日行萬里，昭德之貞。其來貢也， 爰自諸城。天門日麗，仙仗風清。振勒噴玉，搖珂，鳴金 曉騰。輕裊超絕古今，以備乘輿。和鸞雍雍，燦若負圖。 群龍景從，飛黃吉光。軒后，用彰渥洼。滇池漢道以昌。 昭茲神駿，太平之應。由皇之德，與天地並。天錫之瑞， 惟皇之慶。乘龍御天，光毓氣全。皇圖鞏固，於萬斯年。 播之聲詩，金石永堅。
馬異部藝文二
《蒲梢天馬歌》漢·武帝
天馬徠兮從西極，經萬里兮歸有德。承靈威兮障外 國，涉流沙兮四夷服
